宗徒 大事录 :引言

‘宗‘像是嵌在[瑰丽窗框]上一片既独特而又色彩缤纷的图像，我们称之为新约书，这书是由最早期的，受过各种迫害和磨难的基督宗徒所撰写的，本书由耶稣在耶路撒冷升天开始，至宗徒在罗马传扬福音时结束。
‘宗’于公元85年开始面世，之前不久，对观福音和很多书信的内容，已提及纳匝肋人耶稣，不过第二代基督徒，很多时候对耶稣受苦及升天的事迹已淡忘，本书描绘圣神怎样参与宗徒们开始传教的工作，并向他们有后代的信众肯定了圣神仍会一直临在教会内。
路加福音的编年史：
从路加福音的写作方式看出，宗与路福音是出自同一作者，读路和宗时，应着眼于早期教会跟随 着耶稣的足印去传教这些地迹，宗徒和他们的师傅一样，出外传教时施行奇迹，训导人们和献身祈祷生活，最后受迫害。
路加如实夺写出了当时基督徒的生活，因为他就是其中一份子，他将宗徒传教时所发生的大事搜集起来辑写成书。
‘宗’这书名，可能令我们相到本书的内容是提及十二位宗徒的事迹，事实上，只有在第一章内出现了他们的名字，包括代替犹达斯依斯加略的玛弟亚，路加只集中描述两位主角----伯多禄和保禄以及两位较次一点角色----斐理伯和斯德望。
路加着重描写了一些事迹，可以让我们了解书中三个重要的主题。
福音和个人的改变：
‘宗’很多时候让我们注意有关信仰的改变，三分之一内容描述了伯多禄的转变和保禄的皈依，明显地，作者鼓励读者改变自己的心，放弃罪恶，归向基督，路加强调了这两位宗徒回应召叫后便完全地改变了自己。
伯多禄带领早期的教会传扬福音，并为些而受迫害和监禁，在应否让犹太人领受福音的问题上，他跟随圣 神的指引，改变了想法，分开宣讲[天主是不看情面的，在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的]（宗10，1—48）及后在耶路撒冷的公义会中，伯多禄以真诚的态度，再次肯定了他的立场：[不要再加给外邦皈依天主的人烦难。]（宗15，1—21）
本书另一重要的事件是保禄的皈化，保禄自己也想不到由一人迫害教会的人成了耶稣的门徒（宗9，3—9；22，6—16；26，12—18），而且在后来的章节中，描述很多人透过保禄的讲道皈依基督，原因是保禄出身法利塞人，受过严格的读经训练，性格坚忍，天主召叫不同的人去传扬福音，使之广传于世，宣传福音的先决条件是改变自己。
圣神的力量：
‘宗’不断提醒读者，宗徒借着圣神的指引才能将信仰 广传，圣神明显清晰地常在本书内穿插，临现于教会内，前几章描写宗徒尚未传教，耶稣吩咐门徒不要离开耶路撒冷，[但要等候父的恩许，即你们听我年说过的， 若翰固然以 水施了洗，但不多几天以后，你们要因圣神受洗，当圣神临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛利亚，并直互地极，为我作证人。]（宗1，4—5，8）
这些说话很明显地看出，圣 神降临在圣母玛利亚和门徒身上，他们不再是单找独斗，圣神赐与门徒宣讲福音时所需的力量和技能去宣扬逾越奥迹，借着圣神，他们可以讲不同的方言，就算他们用本身的语言宣讲，外方人也明白他们的说话，[于是凡接受他的话的人，都受了洗，在那一天约增添了三千人。]（宗2，41）
路加描述圣神在于整个团体，一如耶稣答应过宗徒们的，圣神有时会赐给他们一些知识，有时则帮助他们作出重要的决定，例如圣神引导斐理伯去为一个厄提约丕亚的官员施洗，指示伯多禄互凯撒勒亚去教化人，令阿加波预言有大饥荒等等，圣神最先出现的地方是在耶路撒冷公义会。
在宗徒传教过程中，圣神的工作会令人意想不到的，圣神会出其不意地惩罚那些出规的信徒，如阿纳尼亚和他的妻子撒斐辣，希望以钱财买得天主的特恩的西满和假先知厄吕玛等（宗5，1—10;8,18—24;13,6—11）。路加福音的作者常常让读者醒觉圣神介入教会的工作以及天主拣选人为他工作。
坚持信仰的宝贵代价：
经过了多年的成功扩展，而第一代见证人 又在世的时候，基督徒团体事许都沉碎于以往的[好日子]中，故此路加记载了很多理想的属灵生活的事例，例如团体的共融祈祷，各人的财产都 归公用，为了到外地传扬福音而作出的无私奉献等，但是‘宗’也一个见证，见证在面对凶险的环境时，只有不断的努力工作或甚至牺牲性命，才可把信仰传达，只 要谁愿意付出这代价，变能够赢取新的兄弟姊妹，共同分享信仰耶稣的喜乐，但同时路加也记载了不少发人深省的片断来激励同件。
‘宗’重点记载了基督在传教旅程中所受到的政治迫害和信仰冲击，路加曾引述保禄宗徒的说话在：[我们必须经过许多困难，才能进入天主的国。]（宗14，22）伯多禄和保禄就曾多次受到不公平的审判和监禁，在书中的前部分，记载着斯德望的被砸死，很多基督徒家庭因而离开了不安全的耶路撒冷，而移居外地。
保禄在写给格林多人书信中，详列了他在多年的传教旅程中所遇到的困难，但是他也体会到：[除了其余的事以外，还有我每日的繁务，对众教会的掛虑。]（格后12，28）除了讲述基督徒团体所面对的外来冲击以外，‘宗’也帮助我们思索团体面对的内部问题：
1、希腊化的犹太寡妇投诉在日常的供应品上被忽视。（宗6，1）
2、保禄和巴尔纳伯因着对若望马乐谷的不同见解，而导致彼此分离。（宗15，36—40）
3、因保禄的讲道稍长，使厄乌提曷沉沉欲睡，以致从窗台上堕下死亡。（宗20，7—26）
4、在耶路撒冷带领基督徒团体的长老，依然坚持他们所[相信]的梅瑟法律。（宗21，15---26）
无论如何，这些人为的问题也成了这书的动人元素，如果这些元素能提醒我们努力奋斗，活出耶稣为我们所建立的，那么书中的其他部份，相信也能鼓励我们振作，圣保禄宗徒曾向我们保证：[凡受天主黙感所写的圣经，为教训，为督责，为矫正，为教导人学正义，都是有益的。]（弟后3，16）倘若我们能够努力，从路加的记述中默想和祈祷，我们必能获得益处，那些由路加和圣神所记载的，只是历史的第一页，往后的还有待我们以自己的经验揭开，的确，‘宗’就是一部关于我们的书。
第一章
宗1，1---14
试想像门徒们看着耶稣升天有什么感受？耶稣升天前几 个星期，门徒见到那么的转变，已令他们不知所措，但仍感觉到有更大的事件将会发生，他人眼见耶稣被捕并被处死，令他们 世界变得翻天覆地，他们见到耶稣被出卖并受到诬蔑，他们的心一定伤透了，但接着他们看见耶稣从死者中复活，身体留有被钉十字架的伤痕，这时人他们一定十分激动震撼了。
过了几个星期忐忑不安的日子，现在耶稣答应他们一项 新的，值得欣慰的承诺：[当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛利亚，并直到地极，为我作证人。]（宗1，8）这些 说话一 定令他们十分鼓舞，他们不再感到孤单，相反他们的心灵将接受来自天主的力量和指引。
同样的承诺也适用于今天，耶稣升了天坐在天父的右 边，但他答允过与我们同在（宗1，11），到了那天，天主[要拭去他们眼上的一切泪痕，以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的 都已过去了，]（默21，4）耶稣更派遣圣神来教导，坚强我们，并将我们与耶稣结合在一起，直到世界穷尽，我们应为这承诺而欢欣鼓舞。
当宗徒等待圣神降临时，他们彻夜诉祷，（宗1，12—14）我们等待耶稣光荣再来时，也要效法宗徒，每天多些祈祷等待圣神来临，天主的爱比我们瑞想像听更丰厚，有谁告诉我们，若我们接近圣神会获得什么恩宠呢?我们不要认为自己已充满圣神，但应时常祈求[主，请充满我们的心。
[耶稣我们庆祝你升天充满了天上的喜乐，你复活的君王，犹太民族的雄狮，愿所有受造物都颂扬赞美你，从今时直到永远。]
宗1，15---26
马弟亚被天主拣选来填补犹斯依斯加略的位置，成为弟 十二位门徒，为什么是马弟亚呢？他被选中是因为他是完美无罪的吗？并不，因为天父有马弟亚身上看到一样最重要的-----当遇到复活的基督后他的心转变 了。这无他，是耶稣死亡和复活的力量，将任何人转化成为耶稣的门徒，只要相信耶稣是主，既往不咎拯救了我，并求他居住在我们之内，这样我们便可以成为他的 门徒，要记住，耶稣召叫平常的人，这人有自己本身的弱点和过犯，去做他的门徒，耶稣希望每个人都 确实知道自己的力量是来自他而不自己本身拥有的。
为了明白这一点，让我们检视一上犹达斯，即被马弟亚取代了的门徒以及伯多禄，两个人都 在耶稣最痛苦的时候离弃了他，犹达斯背叛了他，伯多禄则发誓不认识他，两个人都被罪过所压服，但他们有完全不同的反应，犹达斯既不原谅自己，又不愿意接受别人的宽恕，所以他迷失了，然而伯多禄痛悔流泪，所以他得到救赎，在他痛悔的时刻便已转化成为耶稣的门徒，他不能让这缺失使他与耶稣的爱隔绝。
这个世界十分需要人来继承十二位宗徒的任务，去为复 活的主作证，你愿意接受这召叫吗？绝不要以为你自己不夠完美，或者不单当去接受这邀请，耶稣知道我们的心，他只要求我们承认自己的罪过，归向他，接受圣 神，接受耶稣我们的救主并以这生活作证，马弟亚和伯多禄都 不完美，但这都不能妨碍他们回应基督的召叫，他们接受耶稣的恩宠，改变自己成为他的仆人。
[耶稣，感谢你仁慈地赐予我们转化的力量，使十二位平凡的人为门徒，并由于这力量，我也得到转化，请你今天派遣这圣神临于我身上，好使我以生活作复活的见证。]
第二章
宗2，1---13
耶稣对他的门徒说：[然而，我将真情告诉你们，我去 粉色们有益，因为我若不去，护慰者便不会到你们这里来，我若去了，就要派遣他到你们这里来，]（若16，7）[不要离开耶路撒冷，但要等候父的恩许，即你 们听我所说过，若翰固然以水施了洗，但不多几天以后，你们要因圣神受洗]。（宗1，4—5）
这些都 是主向门徒说的离别赠言，圣神并非在耶稣回到天你父那里时便开始在他们中工作，圣神在受造物一出现时便在这世界上工作，天主子民起初已经验到圣神居住在他们中间，那些属于他的人民早已获得圣神倾注在他们身上永不止息的恩宠。
五旬节是我们救赎工程的顶峰，在天主开始创造人类时，因着他的慈爱，已为我们订下了这伟大的计划，在这瞻礼日我们发现多少奇妙的标记，是将新与旧的应许连结起来，教导我们梅瑟的法律是基督恩宠的先驱，我们因此而得到圆满的救赎。
被祭献的羔羊牺牲后五十天，标志着希伯来人从埃及人的手中得到释放，以色列子民在西乃山接受十诫，天主的羔羊基督作为祭品被宰杀后复活，之后第五十天圣神临在新的以色列子民身上，就是那些靠耶稣人的人，同一的圣神制定了旧和新的约诫，福音的根基建于旧的盟约之上。
宗徒绵延地传下来的讯息，是天主拯救了他的百姓，他征服了罪恶和死亡，赐给我们新生命， 使我们成为天主的子女，因为我们是他的子女，天主派遣他圣子的圣神进入我们心中，所以我们可以喊说：[阿爸，父啊，]（迦4，6）现在那里有圣神，那里便 有自由，（格后3，17）我们已不再是奴隶了，而是自由人，这些自由的人应参与 救赎工程，我们的工作是向救赎我们主不断更新悔改，并承诺耶稣是主，为能克胜敌人的制肘。
谷2，14---21
人们听到伯多禄所讲的话一定觉得非常惊讶，他在那些看似神圣的人当中提醒他们，他们以前看到希伯来民族的经书内，先知所讲的预言和其中的承诺已应验，天主创造一个新世代让他的子民和他开展亲密的关系-----先知的梦想可以实现，更可以看到天堂的美景。
人们从一个未受过教导的加里肋亚人听到他所宣讲喜讯，你们可以想像他们是何等的惊奇？为那些开放心怀的人，他们心中一定充满喜悦，盼望已久的时刻终于来临，现在是圆满结局的时候了。
读到这里，我们的心也一样充满喜乐，先知预言的许诺已在我们身上实现了。先知预言这一切许诺，为的是希望将天主的无限爱情注满我们心中，而我们可以将这爱带给整个世界，天主在我们中间，他全是为了我们，没有人能够把天主和我们分开。
虽然现在看来世界好像越来越黑暗，但我们有信心，天主倾注给我们的恩宠已越来越丰富，天主甚至在我们以为不可能的情况下，将他的意旨晓论给我们，很多时在天昏地暗和感到绝望的境况中，如果我们投靠基督，一定受到他的保护。
我们不要将目光放在从前黑暗的日子里，但恳求圣神开 启我们的眼目，看到他我们所做的一切，让我们呼求圣神，赐给我们伯多禄及其他门徒在五旬节主日所获赐的信德，让我们开放心怀，让基督进入我们内，困为天主 至为信实，如果我们这样做，便能看到伯多禄所宣讲的，来自天主的承诺实现在我们身上了。
[天主圣神，感谢你一直以来眷顾了教会，感谢你引导我们更爱天主，我们的父亲，请你赐给我们信德，好让我们借着天父的爱，昂首阔步地迎向每一天的生活，主，除了你以外我别无所求。]
宗2，22---35
早期教会宣讲福音的中心是宣告耶稣的圣名、工作、死 亡及复活，围绕着天主在耶稣身上所行的工作，由耶稣圣言成了血身开始，直至复活，给绝望的世界带来希望的讯息，就是天主透过他的圣子拯救所有的人民，因 些，早期教会以耶稣作为教化的中心----他的名字、工作、死亡和复活。
耶稣的追随者很早便明白，他的死亡及复活之后重获新 生，是为了所有的人也在他内找到生命，伯多禄在五旬切主日，向聚集在耶路撒冷的人所讲的说话（宗2，1，14），是借着住在他内的圣神的力量，并由复活奥 迹后所产生的信德而推动的，透过相信复活的主，伯多禄亲身体验耶稣死亡和复活，已把所有相信他的人从死亡中得到生命这个真理。
在五旬节之前，伯多禄心惊怛怯，缺乏信心，期后他却 能见证他所见的是真实的，他是一个鲁莽和自经为是的人，对耶稣死而复活的事实认识仍未透彻，五旬切后，伯多禄彻头彻尾的不同了，他成了一个无恐无惧的人， 满有自信的宗徒，能够能敢地站出来宣讲天主拯救世人的计划，他因圣神而重生了。
同样伯多禄宣讲的中心是被处死、复活和升天的人，然而[天主用德能、奇迹和征兆]证明这个[纳匝肋人耶稣]，现在[坐在天主的右边]他[既是主又是默西亚]（宗2，22—24；32—33.36）伯多禄将他的经验宣讲出来-----耶稣复活后备受光荣的信念，耶稣在加尔瓦略山取得的胜利也是他的胜利，耶稣复活后获得生命，同样他也获得生命。
与伯多禄一样，我们也会借着居住在我们内的圣神分享主复活后生命，同时，也跟伯多禄和所有世代来信德坚稳的基督徒一样，天主也希望我们体验耶稣复活的真理，让我们勇敢地向所有人宣讲他的名、工作、死亡和复活的喜讯。
宗2，36----41
我们的天主多么慷慨，他想拯救我们，希望我们充满超 性的生命，他主动召叫我们在他内获得新生命，那些听伯多禄宣讲的人感到[心中刺痛]，因为他们终于醒悟到，他们的思想和生活方式令我们不能完全与天主沟 通，（宗2，37）他们离弃罪恶后，透过圣神的施洗后获得新的生命。悔改后赏报是在蜕变的过程中充满恩宠，天主为那些愿意离开罪过追求生命的人准备了十分 丰富的赏报和祝福。他赐给我们宽恕，圣神的恩典和透过耶稣满全了他所有的许诺，我们唯一需要的是立下决心，转心归向天主，并照着他的旨意生活，恳求他把我 们从防碍与天主联系的各种罪过中释放出来。
在十字架上，耶稣肩负了我们所有罪过的重担，给我们 力量走恩宠的道 路，成为天主的子女，为了让我们有能力悔改及坚强我们的信德，天主赐给我们圣神，圣神指引我们看清自己的罪过，承认耶稣的救赎工程，给予我们力量新的生 活，圣神常常与我们在一起，教导我们应过天主子女的生活，那么我们便能领受天主应许的恩宠。
今天，我们真心真意痛悔己罪，使能接受天主的恩宠， 天主非常愿意宽恕我们，带领我们进入天国，我们悔改后，他为我们做了大事，赐给我们完全不同的生命和自由，充满圣宠的生活方式，你有没有经验过脱离罪过后 的自由呢？你是否知道圣神的恩宠，如和平、忍耐、良善和爱情是什么？如果你不能看到天主在你身上所做的工作，就恳求他带领你作深切的痛悔，完全进入圣神之 内，我们的天主希望提供给我们全部所需的恩宠，好能每天生活于信仰与救恩中。
[天父，感谢你对不离不弃以及赐给我们的恩宠，我愿到你面前痛悔，求你生活在我内，帮助我们重新体验你的圣神。]
宗2，42----47
我们在天上的父亲赐给了我们一份大礼物，祈祷，想想 看，我们是何等荣幸，能随时随刻与我们的父亲自由自在地畅谈，我们开心时、我们忧愁时、我们被拼弃时、我们需要别人指引时-----天主都乐意聆听我们的 倾诉，圣咏恰当地表达了这真情实感，因为圣咏是我们面对各种不同情况时祷告的心声。
耶稣升天前吩咐他的门徒在耶路撒冷等待圣神降临，他 们一起等待，同心祈祷，当时他们的心灵一定感到非常安慰，十分满足，我们可以想像他们聚集起来，一同回忆耶稣与他们一起时的所言所行，十天后，圣神降临他 们恍然大悟，明白了一条新的途径已为他们敞开了，为聆听天主圣言，并读圣言充沛内阻们，他们也体验了圣神带领他们礼拜祷（宗2,4）,圣神领导他们，使与 耶稣的关系更密切，比以往更深入，并且能与天父的心意相通这，更热切地愿意大家一起赞美天父（宗2，42）。
我们怀着感恩与赞美接近天主时，天主会十分欣喜，当 我们遇到试探时呼求他赐予我们智慧，并希望他安慰我们时，他一 定传回应我们，让我们每天抽空支朝拜他，让我们歌颂他，赞美天父为基督所做的开切，让我们默想他的圣言，让我们恳求耶稣免去我们一起，他也会全心全意陪同 我们，从不会显得不耐烦，他等待我们归向他，与他谈话，他盼望向我们倾诉他的心思意念，并给予我们他的爱。
[耶稣，因你的死亡和复活，你已释放并赐给了我自由，我赞美你，我向你献出我的生命，感谢你对我无限的爱情。]
第三章
宗3，1---10
有病的人无论什么时候满怀信心地走到耶稣面前都 会被治愈，耶稣治好那些精神上患病的人，（需要脱兔罪过或宽赦）或是肉体上患病的人，（瘸腿、瞎眼的、癞病的）。这些病患体现在魔鬼的存在，耶稣来是为毁灭这现象。
初期教会继续耶稣的工作，门徒继承耶稣宣讲福音及治好病人，那一出生就跛的人（宗3，2），可能很早认为痊愈的希望了，但伯多禄坚信耶稣的力量，对他说：[银子和金子，我没有，但把我所有的给你，因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走吧]（宗3，6）寻个跛脚的人不但能行走，而且跟随伯多禄和若望到圣殿去，四处去向人赞美天主。
天主常常愿意与人分享他的生命，我们很多进都像那个跛脚的人一样在圣殿门外乞求，我们内心也有一样需要确定得到天主的爱，更深切地知道耶稣有力量改变我们的生活，但耶稣的福音已改变了世界，给那些愿意情接受的人痊愈和生命。
五旬节伯多禄在耶路撒冷圣殿内宣讲[世界的征兆]（岳3，1—2）更确定知道天主派遣圣神临到扎有受造物身上（宗2，17，19），耶稣的死亡和复活以及圣神降临后给世界宏大的精神力量，那个一出生便跛脚的人奇迹地被治愈，显示了岳厄尔先知的预言落实了。
耶稣的使命反映了天主的威能：[瞎子看见，瘸子行走，癞病人得了洁净，聋子听见，死人复活，穷苦人得了喜讯，凡不因我而绊倒的，是有福的]（玛11，5）这些有关权能、释放和治愈的说话及发生和事情显出圣神的力量。
跛脚的人被治愈对我们有什么意义？我们是不是也一样希望透过天主的力量得到治愈呢？事实是天主已给我们治愈来反映他的爱、临在和力量，遍布世界的圣地如法国的露德、瑞士的艾因斯登和加拿在的圣若瑟大教堂，留在这些地方的拐杖可以证明天主的慈爱。
但更重要的是：我们要紧记，透过耶稣的死亡和复活及圣神降临，已经释放了我们精神上的征结，这故事帮助我们增加对天主的瞻望 ，相信天主为了人类及教会的益处，愿意做治愈的工作，并且已经做到了。
[主耶稣，请派遣圣神更新我们及这个世界。]
宗3，11----26
想想看，如果我们看到有人奇迹地痊愈了会有什么反 应，我们或许被天主的无限权威和怜悯冲击，或许我们只是感到迷惘，我们可以感到好奇，想知道更觉得难以置信，这是主透过伯多禄在圣殿治好跛脚的人时众人的 反应，奇迹，征兆及好奇通常令人发问，伯多禄和若望那时也一样，今天也一样，天主利用我们提问的问题，使我们更接近他，令我们经验伯多禄所说的[安乐的时 期]（宗3，19）。
天主很久以前已希望我们快乐地生活，如果我们归向耶 稣而生活，圣神便在我们内开始一段全新的生活，透过耶稣，我们可以体验到从束缚中释放的感觉，当我们感到天主的慈爱与宽恕时，我们的罪恶感和沮丧、悲哀与 忧闷、忿怒和伤害便会化为乌有，如果我们归向耶稣并求居住在我们中拯救及宽恕我们，无论我们的罪有多大，都会被宽恕，只要我们一请求，我们的罪便会被赦 免。
一旦我们体验过被人怜悯，便会脱胎换骨，天主继续分 施他的恩宠，就算是短短一天内犯了罪，我们也会被这罪恶拖累得透不过气来，并且在有生之日天天受罪恶折磨，不过我们的父亲希望除去我们重担，并与他修好， 如果我们归向天主，每天与圣神居住在一起，他会赐给我们光明，好能看清自己的罪过，并会赐给我们恩宠，离开这些罪恶。
让我们求主开启我们的心，使能靠近他，他希望我们知 道在他面前能过着喜乐的日子，让我们与耶稣一起生活，并让圣神在我们内归开展新生活，我们可以每天转向耶稣，求他进入我们的生活，给我们带来他的爱与怜 悯，天主希望我们成为他宝贝的子女，每天与他在一起，向他忏悔并接受他的恩宠。
[圣神，若我们离开你的光，我们便举看到自己的短处，求你赐给我们圣宠，使我们离开罪过，好使我们能走到天主面前，天天快乐地生活。]
第四章
宗4，1----12
两位门徒在圣殿内以耶稣的名字医好了跛脚的人时，引起了一陈骚动（宗3，1---10）他们吸引众人及当权者的注意，很快他们便被投入狱中，并要在宗教领袖面前申辩，公义会的成员，特别是撒杜塞党人（他们否认死后有生命，当被复活的耶稣挑战过），想在他们未广为人知之之前抑压他们。
很多人和团体只坚信名气，[他是谁？]换句话说： [他有什么权？]这并不奇，因此公义会质问伯多禄和若望，谁给予他们做这事的权柄，两位宗徒好像他们在圣殿里对群众所说的一样，对公义会坦率地说：[是冯 纳匝肋人耶稣基督名字，即是你们所钉死，天主从死者中所复活的，就是冯着这人，这个站在你们面前的人好了]（宗4，10）。
他们对跛脚的人说：[因繃匝肋人耶稣的名字，你起来 行走吧]（宗3，6）时，他们是恳求耶稣赐力量给他们，公义会也知道 这一点，他们知道如果让他们继续下去，便不能再制止，会影响很大，最后伯多禄据实说了这话：[除他以外，无论冯谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别 的名字，使我们赖以得救的]。（宗4，12）
我们知道伯多禄因着信德以耶稣的名所做的事，相信耶 稣的名字具有威权，所以呼号他的名为人治病，我们可以伯多禄为榜样的去做，若我们被恐惧、懦弱、怨恨、嫉妒、愤怒等所困扰，我们可以透过圣神呼求耶稣的名 字，帮助我们克服这些使我们远离天主的负面情绪，让我们充满信德呼求耶稣的名字来医好这些令世界残缺不全的疾病。
[主耶稣，我完全依赖你具有威权的名号，当我有需要时，懂得呼求你的名字，主，我赞美你的圣名。]
宗4，13---22
宗徒间起了戏剧性的变化，特别是伯多禄，与宗徒大事录起初几章相比起来改变得更明显，读到伯多禄大胆、勇气和威猛时，令我们感到惊讶，并且不期然猜想我们会不会也有这样大的改变呢？不过回心一想，[伯多禄是耶稣的门徒，但我只不过是一个普通人，我哪会有这力量呢？]
我们差点忘了伯多禄和若望的出身----[没有读过 书的平常人（宗4，13）天主没有赐予我闪特别的礼物去做一个灵修专家，他只要求我们相信耶稣并遵守他的诫命，如果我们能看到这点，我们也将见到天主在我 们身上所展示的权力，就像他在伯多禄身上所展示的一样，我们吸须恳求圣神读我们在每一天的生活中为耶稣作见证。
伯多禄及若望有能力宣讲天主的工程，这力量便慢慢发 展壮大起来，他们像最初皈化的基督徒一样，将自己奉献出来，[他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼祈祷。]（宗2，42）他们反覆思索有关耶稣的生 活、死亡和复活，并将这些铭刻于心的经验宣讲出来，同样，我们也透过耶稣基督慢慢地有能力宣讲天主的工程。
经师和法利塞人坚决与耶稣和跟随耶稣的人对立，但他 们也接受天主奇迹地医好跛脚的乞丐这个事实（宗4，16）无论是信仰生活也好，在日常生活也好，今天最有力的证据是天主的子民，因着福音的原故而被治好及 改变了，在我们家庭和邻居、我们的学校、办公室或教会，天主召唤他的子民----就算是一些普通的及未受过教育的----圣神会坚强我们为基督徒作证。
今天，让我们决心接受天主的召叫，向与我们接触的人，分享我们的信仰，为基督作证。
宗4，23---31
你因为相信基督而被逮捕到当权者面前，并受他们威 哧，那时你有什么反应呢？你会否不理他们的铁石心肠，大声地宣讲呢？你会否为受到这不公平的对待而申诉呢？你会否报复呢?或者，你和你的兄弟姊妹一起祈祷 呢？这些都是伯多禄和若望所做的，他们的祈祷是具有瞻望、信赖和力量的。
我们可以在他们的祈祷中，看到他们为了福音的缘故被逼迫的心情，他们不理会被拘押和恐哧，决意服从天主的旨意，宣传福音，他们并不会因为遇到阻碍而停下来，透过先知的预言，他们知道自己的情况，并相信天主和他们一起。
因为他们的谦逊和对天主的信德，虽然他们知道，他们向天主所求的征兆和奇迹，只会增加他们的麻烦，但宗徒一样有勇气恳求天主，他们相信天主希望透过他们显示自己，所以他们相信天主，并求他增强自己的力量。
一位德国的路德会牧者潘霍华，因为反对希特拉，所以被拘捕被判死刑，就是一个最近的例子，证明了因为相信天主，所以满怀信心地从容就义，他就义前不久写了一封信给他的好朋友，述说他的情况。
让不要为我担心哀伤，但不要忘了为我祈祷----然 而我相信你不会忘记的，我坚信上主的手指引前路，你一定要相信，我正充满感恩和喜乐地走上主带领我走的路，我过去的生命盈溢着天主的美善，我的罪过已因基 督死在十字架上而被宽赦，我衷心感激我过去相识的人，我只希望他们不用哀悼我，只须时常相信，感谢天主的怜悯与宽恕。
（一九四四年八月二十三日给巴夫奇的信）
[主耶稣，帮助我们将自己的生活置于你手中，教导我们，如果常与你一起的话，在面对任何情况时都会有勇气和希望。]
宗4，32---37
天主创造人类那一刻开始，他的计划是让人与他结合，每个人彼此共融，当人陷于罪恶，他派遣他的儿子耶稣，不单拯救我们，而且更如起初一样，使我们与天父联系在一起。
初期基督徒的生活，向世界几见证了天主的计划得到圆 满，[众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己，都 归公用，在他们中，没有一个贫乏的人]（宗4，32，34））初期教会内，彼此相爱和关怀的生活，是天主的造 化，并将这关系延续下去，在我们每天的生活中，梵蒂冈第二屇大公会义了如下的训示：[天主的圣意不是让人们彼此毫无联系，个别地得到圣他与救援，而要他们 组成一个民族，在真理中认识他，虔诚地事奉他，所有的人都被邀请参加天主的新民族，因此这个统一的惟一的民族，为满全天主圣意的计划，应向全世界万世万代 传佈.]（教会宪章9，13）。
梵二的决议和圣经呼召我们合一，这理想有没有达到呢？有可能达到吗？答案是[不能]。因为除非我们在天主内复活并获得新生命，否则不能实现这理想，宗徒们与耶稣在一起时，也发生争吵和互相责难，只有在耶稣死而复活，他们愿意归向圣神后，才获得改变的力量。
我们所有人都体验被人伤害或出卖的痛苦，就算是家人或教会内的兄弟姊妹，也同样伤害过我们，但天主的家和治愈的能力是真实的，我们可以接近天主，透过我们个人祈祷和圣事，将我们不如意的事情献给天主，借着信德我们等待着完美和永久合一的新耶路撒冷的来临。
[天父，你殷切盼望你的人民合一成为你的子女，教导我们寻求合一，借着你的爱，赐给我们心中怀有与你一样的渴望。]
第五章
宗5，1----11
路加记述阿纳尼亚和撒辣的故事时，很明智地紧跟着慷慨的巴尔纳伯，对比相当大，后来路加提到巴尔纳伯时，再次讲及时他的慷慨，并形容他[充满圣神]（宗11，24）换句话齐头并进，阿纳尼亚的慷慨，不过是做作，其实他内心被 撒殚佔据。
路加说了这些不同的故事，说明听从撒殚的说话或圣神 的说话，都 会改变我们行为，同样是将卖田地的钱奉献出来帮助穷人，巴尔纳伯展示了圣神引导他怎样慷慨大方，与其他兄弟姊妹合作，对宗徒忠诚，另一面，阿纳尼亚假作大 方欺骗宗徒，分裂了团体，正如伯多禄指出一样，阿纳尼亚其实不用向宗徒奉献任何金钱，他想保留财富，用一小块土地来提高自己的声望。
路加对这两个人的观点是清晰的，我们也可以选择向圣 神开放心怀，或是听从撒殚的谎言，如果我们正直地找寻天主便不用担心被 罪恶控制，正如路加在福音所说的，我们天上的父亲慷慨地赐下圣神给每天一个向他呼求的人（路11，13）阿纳尼亚的例子并非要我们听了害怕魔鬼，而是促使 我们对圣神恳求更具热忱，也非要我们充满恐惧，但给予我们希望，借着圣神除去我们的罪过------就算这罪跟阿纳尼亚所犯的罪恶一样大。
让我们在生活中，常常呼求圣神，静心聆听他的训勉， 他与我们一超生活，指引我们、教导我们并坚强我们，久而久之，我们可以从世俗的观念和魔鬼的谎言中，辨别他的声音，圣神爱我们并希望和我们自由自在地一起 相处，我们可以祈求圣神的指引，静待他的答覆，可能我们在小事开始，渐渐对他怀有更深的信赖，与我们堂区司铎或神师一起，小心地分辩圣神的声音，我匀聆听圣神的声音越丰富，我们更能像巴尔纳伯、伯多禄、若望和所有初期基督徒一样，全心爱慕和侍奉耶稣。
[圣神，我们感谢你，你常常在我们心中跟我们说话，永不会感到厌倦，圣神啊，请你继续临在我们心中。]
宗5，12---16
我们今天也可以和伯多禄，所有宗徒及其他所有初期教 会的基督徒一样，经验圣神的力量，这是耶稣答应给与所有相信他的人的同一圣神，你是否希望在生活中体验这圣神呢？又或者是在家庭中，学校里或堂区经验圣神 呢？你所经验的，来自圣神的力量，是不是不断增加呢？我们要好好地反省这些问题，耶稣常常要求我们与他的关系日趋紧密，但我们必须与他配合。
我们潜在的基督徒意识不自觉地淡化，慢慢不会再像初期 基督徒一样，瞻望见到奇迹，可能脱离实际是很自然的事，我们也可能意志动摇，只将一半的心思意念放在慈爱的天主上，现在，我们内的圣神与在伯多禄，玛利亚和若望内的，都 是同一的圣神，从没有改变过，天主在我们内的威能与宗徒 大事录描述的都一样伟大。
最后，归纳起来就是信德的问题，天主其实希望我们得到治愈、罪赦及将所有的威力赐予你或透过你将威力赐给其他人，耶稣已一次又一次地鼓励了他的门徒坚守信德。他希望我们所有人都 具有移山填海般的信德，天主希望我们在生活上经验圣神的临在。
我们怎样才能增强信德呢？第一，我们应该为此而祈 祷，耶稣告诉我们要恳求、寻找并且敲门，天主自会赐予我们更多信德。第二，我们若与其他人具有同样目标，就得建立互相信任的关系，这是有帮助的，特别是那 些比我们具有较坚强信德的人，通常信德都 具有感染力，由一个具有信德的人传递开来，都能帮助我们增强信德。第三，阅读、研习及默想圣以经，特别是宗徒大事录，天主圣言有能力转化我们的生活，增强 我们的信德。
[主，我赞颂你，因为我们都归于你权能之下，请增强我们的信德，帮助我们在生活上更能体验圣神的临在。]
宗5，17----26
宗徒们服从主的训示，在耶路撒冷传扬福音（玛28，19，宗1，8），就算司祭长和长老命令他们停止（宗4，17）他们宁可服从主的吩咐，也不听从权威，因此他们被投在狱中。
[服从（OBEDIENCE）]这词语是由希腊文 HYPAKOE翻译过来的，AKOE的解释是聆听，HYPO的意思是拜服于（所听到的）。有时OB EDIENCE是由PEIE THOMAI翻译过来，意思是劝服人和使人相信，在这两个情况中，服从不是被动地放弃自己的主意，而是主动地回应和与向他说话原人合作，这就是宗徒们所做 的，他们与耶稣的说话合作，接受圣神的敦促。
同一道理，我们被召服从天主，并不是要我们放弃自己的意愿，虽然很多时我们需要放弃，但是要我们回应天主的说话并相信他，这些服从的行动包括在信德中帮助别人。
当我们要用金钱为自己购买应用的东西时，如要帮助无家可归或饥饿的人是有点困难，或者有很多工作等待自己去完成时，如要回应多祈祷或多读经便有点困难，又或者我们要花时间在一些有需要的人身上，但又想看精彩的电视节目时，真是难于取舍。
宗徒们决定返回耶路撒冷宣讲福音，这决定并不容易，（宗5，20---21 ）因为他们知道会因此而被捕下狱，但我们知道，天主保守那些服从他的人去建立他的教会。
基督的复活对我们的生活有很大的影响，如果我们真正相信他的复活与光荣，我们一定回应 他的召叫，我们需要寻求并回应圣神的催促，让我们恳求天主，恩赐我们能明白基督的召叫并服从他。
宗5，27----33
伯多禄在面对公义会之前不久，即耶稣被捕前，曾对耶稣说，我了就算死也不会否认他，但一个时辰内他真的三次否认耶稣（路22，31---34，56—61）伯多禄发觉自己真的这样做时，就倒在地上哭了，（路22，62）伯多禄可以选择逃避，他选择悔改，他承认自己的罪，并谦逊地让天主洁净他，他并没有抵赖自己，或者避开耶稣的目光，所以后来获得真正的自由，天主并安慰了他。
我们可以从这些背景中，明白到伯多禄为什么这样乐意在圣殿里对着群众宣讲有关耶稣的 福音（宗5，17—21 ）因为他体验到被天主宽恕的喜乐，虽然圣殿是属公义会管辖，但伯多禄希望其他人得到和他一样的经验，他知道如果群众体验到这真正的自己，他们便会承认自己的罪过，愿意悔改了，他们要和伯多禄一要承认要对耶稣的死亡负上责任，所以伯多禄劝告众人痛悔自己的罪过。
我们每一个都 要对耶稣的死亡负上责任，因为耶稣为救赎我们的罪过而死，好像晨公义会中（宗5，28），我们很难坦白承认自己的罪，我们只想指摘他人，使自己得以脱身， 以图减轻自己的责任，但这些想法不能令我们获得真正的自由，只有一个途径，便是效法伯多禄，承认自己的罪过 ，求耶稣怜悯我们。
天主很愿意宽恕我们，这是伯多禄向公义会的人所宣讲的重点，他希望每个人，包括他的敌人，好像他一样，获得被钉死亡之后复活的救世主的慈悲，我们的罪得到释放。
[主耶稣，我们感谢，你以死亡救赎了我们，我承认因我的罪而将你杀死，现在我谦卑地接受你，为的是我们获得恕宥。]
宗5，34----42
宗徒被 犹太兵士鞭打后竟还能开心地离去？福音告诉我们，因为宗徒们觉得为耶稣受苦是一种光荣（宗5，41）他们为有机会体验圣神的威能而感恩，圣神赋予他们能 力，无惧逼近和被拘禁的危险，去教诲和宣讲耶稣，如果 你确定知道这些令你惹来麻烦的工作是天主召叫你去做的话，你可能也有同样的反应，这个确信不疑的态度便是宗徒的见证，他们知道主召叫了他们。
耶稣答应宗徒，当圣神临于他们身上时，他们会为耶稣作见证（宗1，8）他们感到高兴的原因是圣神充满了他们，并将力量和勇气持续不断地充满他们，使他们满全天主交付给他们的工作，这宣讲福音的根源来自圣神。
我们每人也被邀请接受同一的圣神，人人都 跟宗徒 一样有能力成为耶稣作证的工具，当我向圣神祈求，求他指引我们怎样利用他赐给我们的恩宠，寻找天主在我们身上所订的计划后，我们才开始明白圣神的力量，我们不再依靠自己本身的才干。而是完全依赖居住在我们内那位具有无限威能的圣神。
我们有些人被召去传扬福音，有些人被召去照顾穷苦的 人，或者只是做一个好父母，或是称职的工人，或是将基督的光照耀我们四周的人，然而在这些召叫中，我们都好像宗徒一样不停地见证耶稣及宣讲耶稣基督的教 训，今天，让我们恳求耶稣赐给我们恩宠，好能服从圣神的指引，将天主的爱与我们四周的人分享。
[天父，我们赞颂你无限的智慧和你对我们每一个的慈爱救赎计划，让你的爱和恩宠照耀普世各处。]
第六章
宗6，1----7
宗徒们要[专务祈祷，并为真道服役]（宗6，4）然 而这[真道 ]是什么，竟要他们将所有时间奉献出来呢？因为宗徒们与耶稣普经生活在一起，亲眼见到他的死亡并光荣的复活，[为真道 服役]的意思是向人民宣讲耶稣]。首先最重要的是，不要以我们二十一世纪的角度去读这音节，宗徒 不单是研究圣经和向群众宣讲，他们还领悟圣经并与他人分享，但主要是这[真道 ]是他们十分熟识的耶稣基督，他们与耶稣是亲密的朋友，与他遍游巴勒斯坦，抚摸过他复活后的身躯并亲眼见着他升天，对他们来说，[为真道服役]是一项承 诺，去告诉每一位他们遇到的人，有关他们与耶稣的关系及他们所获得的新生命，这种与主的关系和所获得的新生命，我们每人其实都同样可以得到。
这种联系十分清晰，我们可以和宗徒们一样认识耶稣， 他们不单认识有关耶稣的事，他们从一开始便认识了他，宗徒将耶稣的讯息传给普世万代，我们同样也可以这样做，耶稣升天后，圣神继续以他的爱充满宗徒的心， 将他的智慧晓示宗徒的思维，使我们与耶稣亲密的关系永不止息。无论他们到何处去，耶稣也成为他们所宣讲的[真道]。
你个人认识耶稣吗？你读圣经是否希望能与耶稣发展亲密及充满爱情的关系呢？圣经帮助我们认识耶稣的教诲和耶稣的哲学观点，以及认识耶稣本身， 我们应以开放的心灵阅读圣经，并作为我们的祷告，祈求圣神将耶稣更亲近地带给我们亲密的朋友。
[圣神，请帮助我们更接近耶稣，主，请吩咐，你的仆在此静听，帮助我们小心聆听天主的声音，赐给我们恩宠，有能力把圣言与每一位我们认识的人分享。]
宗6，8----15
斯德望是七位具有圣德的人中的一位，他们被拣选照顾 在耶路撒冷的希腊语团体的饮食，宗徒觉得这工作很重要，并需要[充满圣神和智慧]（宗6，3）这类服务显然未有阻碍斯德望的宣传福音工作的熟忱，反而更有 帮助，很快圣城便有很多人认识他，觉得他活出了信仰主，所以受人尊敬和喜爱，而那些看不到真理的人却很憎恨和害怕他。
路加形容斯德望是一个[充满恩宠和德能，在百姓中显大奇迹，行大征兆]（宗6，8）的人，当那些有怀疑和捣乱的人相约稚子辩论，[他们敌不过他的智慧，因为他是借圣神说话]（宗6，10）.很多显，圣神在斯德望身上展示了大能，他让圣神完全在他身上发挥宣讲圣言的工作。
斯德望在那里找到宣传福音的动力？他是怎样献身给教 会照顾有需要的人？斯德望在团体中被拣选原因是，人人都 知道他具有圣德，与其他六位有圣德的人在宗徒面前接受祝福，宗徒[叫他们立在宗徒面前，宗徒们祈祷以后，就给他们覆了手]（宗6，6）这是初期教会的习 惯，在信徒接受特别的差遣时，祈求圣神降福的动作，在向天主祈 福和给拣选的人覆手后，信徒接受了圣神的德能去侍奉主，（宗13，1—3）。
没有圣神的帮助，我们侍奉天主的力量常常受人性的局限，杰出的工作能力只能达到人性的目标，邀请其他基督内的兄弟姊妹与你一起祈祷，为增加你对信仰的热忱，好能在家庭中，教会内和工作的地点侍奉天主。
第七章
宗7，1----16
斯德望被人控告，说他讲了亵渎梅瑟和天主说话（宗6，11）。妒嫉及愤怒的人煽动群众，长老和经师反对他，他们将斯德望抓到公义会面前，提出假证据，说他斥骂圣殿和法律（宗6，14），跟着他们好像对付耶稣一样杀死他（宗7，58—60）。
斯德望希望公义会知道耶稣真的是他们期待已久的默西亚，但他明白就算他只是提起耶稣的名字，也会惹起大家的愤怒，所以他先说一些引起他们反感的话题，他们的祖先和历史 ，在追溯他们的历史时，斯德望向他们展示天主在一开始，已为他们制定了一个目标，基督到来是满全这目标。
我们都 像斯德望心中的亚巴郎和希伯来人一样，是在朝圣途中，天主不断带引我们到一个可以自由地朝拜他的地方，有时我们可能被召彻底地服从天主，和亚巴郎一样离开 自己家乡到一个陌生的地方（创12，1）。我们可以会遇到试探，好像若瑟一样，或者我们只不过被召与天主更深切的关系。
任何情况下，当我们被召叫时，我们的回应要像亚巴郎 一样，他的信德成了正义（创15，6）。服从天主的窍门是信德-------要信天主的承诺，即使为我们看来是不可能的事，这窍门是相信，就算当一些事看 来不合逻辑，我们也要绝对相信天主，这是要我们不要先有自己的一套计划，万一有什么差错也不会是坏事，总而言之，我们相信天主一定会成就。
我们的天主是一个慷慨的主，我们可以慢慢累积信德，透过我们的经验，坚强我们的信德，祈求天主增强我们的信德，天主永不会拒绝我们的恳求。
宗7，17---43
斯德望讲述出谷史时小心翼翼地描绘梅瑟和以色列的世 系，虽然梅瑟是上主的先知，但民众却因为心硬而拒绝了他。同样，犹太人也拒绝了耶稣，就是梅瑟预许的跟着他来的人（宗7，37；申 18.15---18）。斯德望充满了圣神，他能讲先知说话，斯德望察觉听众同样心硬，他将会被人热摒弃。
我们读到这段描写斯德望的章节时，我们要很小心，不 要以为他挑剔所有犹太人，斯德望自己是一个犹太人，虽然他出生和长大的地方汲耶路撒冷犹太化，他举的例子是有关以色列民对天主所派的先知的回应，反映天主 和所有子民紧张的关系，斯德望受到圣神的感动，他指出这种对天主铁石心肠的固执态度，普遍存在天每个国家和种族，他形容了我们每个人与天主的关系 都是因为罪过而分裂。
我们中有些人很少看到自己心内黑暗的一面，只觉得自己是公正不阿，一些会深深感到内心挣扎，但又觉得孤立无助，无能力改变这个现象，其他人又会介呼这两者之间，不让我们的情况怎样，天主希望我们知道，若果我们每天省察和悔改，就能跨越这些障碍。
你能否分辨自己内心的方向呢？要你相信天主的慈爱和许许诺是浊很困难呢？有没有怀疑、偏见、甚至怨恨和憎恨其他的人呢？是不是这些罪过令我们的心远离天主呢？耶稣就因为这些罪过来到世上，并为我们而死。
我们有理由盼望，天主并没有放弃我们，我们已在基督内，天主已把圣神倾注在我们身上，重新塑造我们，给予我们力量改变。罪恶已不能再束缚我们，透过我们可以成为慈爱、慷慨和仁慈的人。
[主耶稣，我们离开罪恶投靠你，请进入我们心中，教导我们更服从圣神，我信靠你，我坚信你以震人心弦的方式改变我。]
宗7，44----50
斯德望那勇者无惧的精神推动他上前向犹太人宣讲耶稣的讯息，像以色列做了很多 大事的伟大人物一样，他也服从了天主的召叫，当他被 人控诉了亵渎圣殿的话，他用以色列的历史来为自己辩护。
斯德望试图向他的听众解释，他们忽略了天主比圣殿还 大这事实：[上天是天主的宝座，地下是天主脚]。（依66，1---2）他们对待圣殿比住在圣殿内的天主还尊敬，这样令很多但不是全部的人，不接受生活在 他们当中的圣殿-------耶稣，当斯德望为自己辩护时，他强调在圣殿之先，人很早已崇敬天主了，天主并非如人一样，住 在人手建造的房子内。
斯德望这番说话看到圣神如何琢磨人的思念，使他们 对天主有更深的认识，斯德望接纳圣神使自己的生命为此而完全改变。一个稍有智慧的人，他愿意为基督徒服务，谦恭地为他们照顾饮食，在他向圣神开放后，他充满了恩宠，于是他向人宣讲福音行大征兆，令人惊讶不已。
天主并不局限于建筑物内，他住 在那些以谦恭的心来钦祟称颂他的人之内，当然，若能有一所地方让他的人民为了他的名聚在一起敬拜他便好了，但他对我们的爱是宽宏博大的，宏大至不能以砖头 围困于内，他想居留在我们心思念虑中，我们也充满了天主折奇妙威能，我们对耶稣认识得越清楚，我们将更喜乐和具有信心，我们的心满载着天主的爱，并将这爱 和祝福感染他人，使他们也感到受到治愈和安慰。
[主耶稣，我感谢你，因着十字架我们获得恩宠，感谢你使我的身体成为圣殿的殿宇，当我须向我四周的人宣讲福音时，请帮助我像斯德望一样勇敢。]
宗7，51----60
当那些愤怒的群众向斯德望责难准备向他掷石时，斯德 望并不却步，他称这些长老为[执拗和心耳未受割损的人]（宗7，51）及拒绝接受圣神，你们有没有勇气向那些责难者迎战呢？你们有没有准备为了见证耶稣而 牺牲呢？斯德望受圣神催迫，一直不歇地宣讲天主授予他的圣言，他的生命在很多方面相似耶稣，他们都是充满了恩宠来施行奇迹的。
斯德望形容责难他的人是[未受割损]是什么意思呢？ 在申命记中，梅瑟论有真正意义的豁损是以色列人的传统：[那时上主你的天主必在你的心上，和你后裔的心上行割损，叫你全心全灵爱慕上主你的天主，使你得以 生存。]（申30，6）经过耶稣的死亡和复活后，新的豁损是：我们旧有的铁石心肠，现在已被一颗血肉的心取代了（则36，26）斯德望形容长老忠告和不相 信天主会改变他们，他们认为筷的智慧比天主的更强，他们的耳朵同样未受割损，对天主圣言充耳不闻，依靠自己的判断，他们无力接受圣神的恩宠，他们放过获得 救赎的机会，简单来说他们向天主开放。
让我们像斯德望一样，勇敢地宣讲耶稣的真理，像斯德 望一样，让我们不要理会那些指责我们的人指责我们的人，那么耶稣的生命便会彰显在我们身上，我们不要再害怕背负十字架，被人误解或是诽谤，相反，让我们以 盼望和喜乐的心情担负，或者我们好像耶稣和斯德望一样为主作见证，我们挑起这个重任时会觉得何等的欢乐。
[圣神，我将自己完全托付给你，以你的大能改变我，使我回复耶稣的光彩，好像斯德望一样。]
第八章
宗8，1----8
耶稣升天前答应宗徒，他们将[在耶路撒冷及全犹太和 撒玛利亚，并直到地极，为你作证人]（宗1，8）较早前他答应伯多禄[阴间的门决不能战胜她]（玛16，18）正如宗徒大事录所记载，我们可以看见这些承 诺----兑现，当初扫禄的行为好像打击了教会，但实际上教会由撒玛利亚开始扩展开来，没有人能阻挡天主的子民宣讲福音，最后直至世界每一角落。
教会是怎样扩展的呢？我们可以看出有三个元素：第一 是[那些逃散的人经过各处，宣讲真道的喜讯]（宗8，4）他们不需依靠特别的技巧或哲学理念，他们没有强迫别人[参加]，只依照耶稣吩咐他们所做的，完全 信赖天主，宣讲耶稣在圣经中所答应过的承诺并告诉人他们，他们已得到满全。
第二，斐理伯下到撒玛利亚城，给他们宣讲基督（宗 8，5）。正如保禄数年后写的[因为我们不是宣传我们自己，而是宣传耶稣基督为主，]（格后4，5）因着被钉死之后复活的耶稣基督，教会得以发展，他是宣 讲的中心，第一代的基督徒坚信基督的讯息一定会广为人知，他们中的基督是活的，他们的主天主的爱将他们的心灵转变，他们又邀请众人也认识这位天主。
最后，他们很热切地听斐理伯讲话，都同心合意地听 教，并看到了他所行的奇迹（宗8，6）斐理伯单提及耶稣，他更强调这位基督是真实的，他并且复活了，他的力量和权能是确实的，他能驱魔，医好瘫子行走，没 有人 能否认他们所见的是超乎人的言语和伦理思想，也无可抵赖他们正面着天主的权能。
昔日的实情也是今天的实况，如果我们愿意与其他人分享福音，并看到教会的茁壮成长，我们被召为天主圣言作证，据实地宣讲耶稣的事迹，并祈求有能力彰显他的权能，那么，耶稣对教会所许诺的将展现在我们眼前。
宗8，9----25
西满在撒玛利亚有颇多追随者，他利有玄妙的力量，做一些普通人不能做到的异事，结果很多人尊敬他是一个受人倾慕的人物。
斐理伯到来时什么也改变了，斐理伯没有什么玄妙的力量，他只具有福音[超越]的力量，满溢基督的爱，斐理伯所行的奇迹和为耶稣所作的见证感动了撒玛利亚人，使他们愿意接受耶稣，连西满见到也觉惊讶。
这个故事引出两个很好的问题让我们反省，第一，我对耶稣有什么看法呢?我对他的看法是否如撒玛利亚人对西满一样-----个能变法术来为他们解决麻 烦的人？或者我认为他就是天主子，这位天主子愿意进入我的生命并以他的爱和大能转化我？第二，我每天的见证是像斐理伯多些还是像西满呢？我是否试公平以自 己的天赋或才能去吸引和感动人，或是我尽力做到服从耶稣，简单地让他的爱从我们的心灵照耀出来呢？我们的最大盼望就是基督住在我们内。
很多时候都会出现个别突出人物，他们似乎具有吸引和 令人着迷的魅力，我们可能受他们的智慧、强劲体能、超卓的运动成绩或者美貌所倾倒，但天主只愿意向我们说：[你会容许自己归向我吗？你会容许我将和恩宠倾 注在你身上吗？你会容许我在你身上或透过你向其他人施行治愈和宽恕的伟大奇迹吗？世上已有太多令人倾倒的人物了，现在只欠缺的是需要更多的人使耶稣的光辉 四射，你是其中的一个吗？]
[天父，我希望我的生活像斐理伯，不要像西满一样，让耶稣的光及圣神的德能充满我，让我今天更肖似你，主，原我能因你生活在我内的缘故而吸引其他人。]
宗8，26—40
如果没有人像斐理伯向厄提约丕亚宦官传福音一样向我们传教，我们不会有机会为基督徒，我们适逢其会得到我们的父母，朋友 或甚至一陌生人，或是像斐理伯一样，我们所有人都 有机会将耶稣介绍给他人，但斐理伯是怎样行这奇迹的呢？
像厄提约丕亚的例子一样，斐理伯服从天主的命令，不 须催促，他立即便向迦蕯前行，当他见到厄提约丕亚的战车时，立即上前，他见到那人正在阅读经文，虽然那位宦官对经文存有很多问题，但斐理伯知道天主已让厄 提约丕亚人的心准备妥当，虽然斐理伯服从天主，就是这简单地顺从，结果厄提约丕亚人即时愿意受洗礼成为基督徒。
我们也是被 召把耶稣带给那些未有听过或者不理解福音的人，在我们的家庭、朋友或者一些泛泛之交，甚至陌生人中，我们因着天主的恩宠成为他大能的工具，，斐理伯展示给 我们看到是愿意随时准备侍奉天主，这就是成为一位真正的基督徒的关键，对很多人来说，为基督作见证最有力的其中一项是，分享他们归依天主的个人经验，像斐 理伯一样，天主愿意拣选他们为自己工作的原因是他们已准备妥当，当时机一到，他们只须简单地服从圣神。
为了将人领到耶稣跟前，天主已常常为我们提供所需的 工具，难道这位尽善尽美的天主派遣我们，但却不供应我们乴需的工具吗？当然不会，[原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善 工]（弗2，10），让我们在任何境况中，施展天主奇迹般的威能，我们可以将治病的能力，释放的能力，修好的能力和盼望等等带给个人-----即使人们已 认为没有希望。
[耶稣，我们今天称颂你，原我们能进入你的庭院赞扬感谢你，因为我们有能力将你伟大的慈爱和信德带给所有人。]
第九章
宗9，1----9
天主的工作是意想不到的，扫禄是一位出色的年青学者 （迦1同，14）他赞同杀死斯德望，并致力摧毁教会，然而天主却召叫他建立教会，扫禄曾经以武力反对福音，但后来成为伟大的传道人之一，借着天主大能的介 入，扫禄的生命彻底地改变，早期基督徒大感讶异，[这不是那在耶路撒冷消灭呼求这名字的人吗？他不是为这事来这里，更捆绑他们，解送到大司祭前的吗？（宗 9，21 ）显而易见，扫禄的转变是人人始料人所不及的。
天主愿意怎样做就怎样做，他具有力量，权能和意愿去 实行，并戏剧性地展示出来------不但展示在扫禄的生命里，同时再次展示在救恩史中，谁会想到梅瑟-----一位埃及的太子------被天主召叫带 过是一位牧童-----成为以色列最伟大的君王，降生世上救世主的先祖？或是一位被充军的犹太人妇人艾斯德尔，赢得薛西斯王的宠幸，成为打救犹太同胞免于 灭绝的工具呢？想想天主怎样召叫玛利亚成为耶稣的母亲，或者召叫渔人和税吏成为门徒，天主一召叫，他们便立即回应，周围的人没法阻止。
没有难以无克胜之事可以妨碍天主的工作------ 不是才能，不是社会地位，不是反对势力或是任何其他情况，天主的力量无可超越并能转化任何事物有机会朝向福音，唯一的妨碍便是我们的自由，天主不会左右我 们的意愿，阿纳尼亚对天主拣选扫禄曾提异义，后来也接受了，透过他的祷告，扫禄受洗并充满圣神（宗9，17---18）。让我们检视自己的生活，我们有没 有阻止天主在我们或他人身上所做的工作，是不是因为我们先入为主地以为天主所做的并不适合自己？天主召叫一些看来不符合理想的人为他工作------圣方 济亚西西，圣罗撒及圣若望维亚纳等，圣保禄便是典型的例子，天主现在仍然继续希望转化我们，为他作证，让我们不要拒绝天主的召叫。
宗9.10---19
阿纳尼亚在适当的地方和适当的时机，是适当的人选，但他仍然怀疑自己是否耳朵出现问题，我们听到他向耶稣印证说：[主，我知道你死后又从死者中复活，而且你知道一切，但你是否确定这位扫禄就是你拣选的人呢？我们都听过有关他在耶路撒冷所做过的事和他来大马士革的目的。]
阿纳尼亚没有看到，天主后来以伟大的能力利用扫禄去 为耶稣基督建立教会，[你去吧，因为这人是我所拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人，国王和以色列子民前，因为我要指示他，为我的名字该受多么大的苦] （宗9，15）总之，有谁能想像天主利用这位迫害他们的人来宣讲福音和建立基督的身体？结果 阿纳尼亚知道他要听从天主的话，服从他，不要再理会想像中的危险，因为他相信天主，也应照着他的意思去做（宗9，17）。
借着他对天主的服从，阿纳尼亚成为扫禄和教会的中介人，他对扫禄的态度完全 改变，并称扫禄为[兄弟]（宗9，17），借着阿纳尼亚，扫禄开始体验基督徒团体充满活力的生活，他学习怎样和其他信友相处，接受别人的教导，使自己的生命结出果实。（宗9，19—25）。
天主在乎凡人的生命中工作，使他们执行他的计划，我 们不应把这故事看成只是在宗徒时代才会发生的奇迹，天主希望我们 明白，他也会在我们身上工作，就如整个救 恩史，他在无数人身曾做过的事，主需要我们所有的人为他工作，想像一上若阿纳尼亚感到害怕，不愿服从天主，结果会如何不同。
[主耶稣，我愿意作你的工具，建立你的王国，并透过圣神，教导我们天国的真理并使我们借你死而复活的力量侍奉你，我期待你的召叫和祝福。]
宗9，19-----30
如果 阿拉法突然宣佈，他已改信犹太教，你想想以色列人有什么反应？他们会相信他吗？这可以想像是，耶路撒冷教会的长老对扫禄所持的态度是怎样了，一人众所周知 的法利塞人，从积极缉捕基督徒，改变成为宣扬耶稣是天主子，实在震撼人心，但宗徒希望扫禄站稳陈脚后才为教会作证。
扫禄当然仍有很多东西要学习，看来无论他到哪里去都令自己，甚至教会遇上麻烦，仍有很多方面需要磨炼，因此长老将扫禄派到塔尔索，在那里他可以静下来阅读圣经，使心灵更接近耶稣。
教会的首领耶稣基督看出每人的无限潜力潜力，我们任何人都是缺一不可的，为了满全伯多禄在五旬节主日提及岳厄尔先知的预言（岳3，1—2；宗2，17—21 ）天主将他的圣神倾注在我们身上，世纪以来，有不同的人见到异像，或梦中见到启示和听到天主的声音。
我们一生未必像扫禄或其他圣人般戏剧性的亲眼见到 主，但他对每一个人开放，愿意接受恩宠和合作的人，都同样履行他的许诺，扫禄并非因为他的德行成圣，他成为圣人只因他恒常祈祷，也因为他无间断地依靠耶 稣。保禄在塔尔索居住这几年一直恒常祈祷，为成为基督徒的榜样作好准备，我们发觉若我们坚持不移，便能够度牺牲的生活不会受世俗影响，却受基督的影响，我 们唯一的目标应该是肖似基督-----让他的爱心和怜悯转化我们，使我们像他一样地去爱人，好像将扫禄磨炼经年才成为伟大的圣保禄，所以我们也同样需要时 间才能成圣，我们越持之经恒，我污染收获丰富。
[主耶稣，让你坐下来聆听 我，跟你学习得益不少，你的爱超越任何知识人，若我知晓一切但没有你的爱，我将一无所有，言和帮助我与你更亲近，更富耐性，我相信你会改变我。]
宗9，31---43
天主显奇迹的愿意并非公开显示他的权力，不过只想将天主的爱，亲自向人展露，其实，宗 徒大事录给我们的印像是，奇迹是生活的一部分-----在我们的家庭、工作和团体中都 会发生，从路加叙述初期基督徒团体的故事中，我们可以看到早期的信徒每天与天主同行。
艾乃阿被治愈，塔彼达在死亡中被 召复生都 是奇迹，所以伯多禄告诉艾乃阿是[耶稣基督治好了你，起来，整理你的床褥吧]（宗9，34），说起来像是漫不经心似的，同样，塔彼达的朋友在她死后，恳求 伯多禄去她的家，当伯多禄达到时，他只说：[塔彼达，起来]（宗9，40）接着他去看一位朋友，伯多禄，或者是整个团体看来已经习惯了天主生活在他们当中 施行奇迹，路加的意思是，天主已在我们日常的生活中施行了奇迹。
初期教会的信徒毫无疑问受到感动，结果对主的信德更 坚稳，这些奇迹都是有关天主在日常生活中看顾我们，宗徒们只须跟着耶稣的步伐前行而已，耶稣告诉他们，要给饿的人吃、患病的要治愈、驱逐魔鬼和平息风浪， 他们相信并跟着实行，若明白这点，为什么我们还犹豫不决？我们应让天主在我们的生活中行奇迹。
同样耶稣治好艾乃阿，令塔彼达从死亡中复活起来，这些事件在今天的生活中仍有发生，我们这些追随耶稣的人，被召叫跟从以前的圣人和宗徒们所做过的事，向被囚的人宣告释放，医好病人，复活死人，奇迹不断在我们平常的生活中发生，我们只须祈求信德。
[天上的慈父，言和赐给我们谦逊、服从的心，赐给我们信心，好能为你的王国效劳，请让你的工作成为我们生活的一部分。]
第十章
宗10，9----23
科尔乃略他仆人的皈依，是宗徒大事事录这卷圣经和初 期教会事迹的中心，天主的许诺不单为犹太人，耶稣真正成为[你百姓的荣耀]（路2，32），天主一早已预许：[我要将我的神倾注在一切有血肉的人身上，] （岳3，1）。现在我们看到天主早已已有安排，这能影响世界的计划，基督徒的信仰中心不再局限于犹太而是整个世界了。
这事发生在凯撒勒亚，地中海沿岸的一海港，由大黑落 德王所建筑，其中一个角色是科尔乃略，他是驻守在那里的罗马百夫长，透过这位外邦人------一个犹太眼中，没有得到天主恩许的[异民]，他对犹太人很 友善，受到以色列人唯一的神的赞赏，他并未完全皈依犹太习俗（他未有受过割损和遵守所有梅瑟法律），但他是一个虔敬的人，天主在犹太人传统的崇拜礼仪中向 他讲话。
科尔乃略在跟着的情节中，继续扮演重要的角色，但更 重要的角色是导演，即天主自己，天主命令科尔乃略去找西满伯多禄，我们可以看到，是天主自己说服伯多禄走这重要的一步，进入外邦人 家，这是一个虔诚的犹太人不会做的举动，从这故事 看到，我们只有透过天主的工作，让住在耶路撒冷的犹太人知道，天主的救恩不但赐予犹太人，同样也会赐予外邦人。
天主常按照他的计划工作，没有一个人不是被天主宠爱和获得恩惠的，这对我们是多么鼓舞啊，如果天主这样看科尔乃略，他何尝不一样对待我们呢？耶稣降来，赐给我们完全的生命，我们必须相信他的爱，让我们彼此代祷，确信天主爱了我们所有人。
[主，你的爱不分界限，你慷慨大方，仁爱无限，感谢你分施了救赎的恩宠，并将你的神赐给我们。]
宗10，9----23
伯多禄无论如何也不会想到他要吃犹太人传统认为不洁的食物，更想不到会与外邦人一起进食这些食物，天主的选民被召，要他们离开四周的外邦人，一向以来都 如是，现在天主透过耶稣影响了他的生命，伯多禄不是想更完美地遵守梅瑟的法律吗？
现在圣神努力扩阔伯多禄的视野，因为圣神希望伯多禄彻底改变他固有的观念，天主让伯多禄预见天堂的景象，重复向他传递三次资讯------是为确定他能清楚明白（宗10，16）。
按伯多禄自己的意念，他是不会违反犹太人对食物的法律，但他听到心中的圣神对他说：[天称为洁净的，你不可称为污秽]（宗10，15）伯多 禄以开放的态度，去默想这句话，很快他便明白其意思了，天主不单洁净犹太人，也洁净了外邦人，让他们迎接圣神。
天主最终的目的是洁净每个人，使他们的生命充满圣 神，我们的天父创造我们后说：[很好]（创1，31）。每个人不会因罪过重而不为耶稣接受，耶稣不会因为一个人不夠洁净而不去接近这人的心灵，好像伯多禄 已懂得接受外邦人成为自己的兄弟姊妹，所以天主希望我们也学习接受每个人，平等地承受他的国度，在天主眼中人人平等，他也希望我们和他有同样的心态。
让我们检查自己的心，求圣神将藏在我们心底的偏见展现出来，我们可能存有种族歧视，或者宗教派别的歧视，妨碍了圣神将不同传统的基督徒合一起来的工作，像伯多禄一样，我们可以与圣神合作，开放自己让圣神指引我们，接受他委托我们的工作，就算这工作并不是我们一向所想的。
[圣神，请软化我的心，赐我恩宠，让我能去接触那些不被接受或洁的人，教导我们开放地与你的计划合作，一起去建立天国。]
宗10，24----48
有注释人士宗徒大事录比擬为一场戏剧，指导这戏剧是在舞台后的圣神，圣神时常在舞台侧，是引领初期教会和人类历史演进的主要人物，当伯多禄进入百夫长家的这一幕出现时，显而易见圣神已介入参与指导。
如果圣神在几天前没有介入，这件事不会发生，伯多禄一进入百夫长的家便解释说：[你们都 知道 犹太人是不准同外邦人交接来往的]（宗10，28）。
伯多禄可以克服这源远流长的禁忌，因为圣神在神视中告诉他：[没有一个可说是污秽或不洁的人]（宗10，28），伯多禄开放他的心，接受天主的启示，答应那邦人的邀请，时入科尔乃略的家，开始与那里所有的分享福音。
没有一人人能夠预期第二天发生的事，路加形容圣神好像是一位过份心急的演员，急不及待地行动起来，[伯多禄还在讲这些话的时候，圣神在所有听道的人身上]（宗10，44）。
天主很热切地进入他的子女的生活，并转化他们，我们的天主并不吝啬他的爱，他一次又一次 地召叫我们，找寻罪人，使我们能夠谦逊地承认自己的过犯，回头归向他，更有甚者，那些勉力希望跟随天主的人，他们应知道天主会改变他们，使他们有能力为自己的得救作见证。
你今天是否相信圣神是切望进入你的生命呢？像他进入了凯撒勒亚信徒们的生命中一样呢?如果你像伯多禄和凯撒勒亚信徒们一样热心祈祷，对圣言开放，你一样也会经验蜕变后的喜乐，你朝向天主乴走的每一步，天主也准备及愿意与你建立更紧密的关系。
[天主圣神，请深深进入我的心，使我能夠在你内向众人宣告我的喜乐。]
第十一章
宗11，1----18
伯多禄接待了科尔乃略和他的家人，他们全部都 是外邦人进入圣殿，这与耶路撒冷基督徒起了冲突，当伯多禄返回耶路撒冷后，受那些[已受割损的一伙人]的批评，指他进入外邦人的家，和他们一起吃饭，犹太团体的基督徒遵照梅瑟传统，不容许他们与外邦人吃饭，因为这令他们不洁。
一言以蔽之，我们可以明白为什么伯多禄这种不合传统的行动激怒了他们，总之耶稣自己也受过割损并遵守梅瑟法律，有谁给予伯多禄或其他人权柄不遵守法律呢？这些外邦人不是也应该先依从犹太的法律，然后才受洗吗？
伯多禄列举天主以他的神力将他带到科尔乃略的事实， 说明这是天主的意思，以平复反对他的人的情绪，伯多禄在约培的神视及圣神戏剧性地倾注在外邦人身上，展示了天主的救 世计划，他主动地将外邦人和犹太人联合在一起，成为一个平等的团体，这十分明显地看到天主的怜悯和慈爱，没有任何人，任何民族，任何阶级和团体不是被天父 慈爱所包围的。
那你又如何 呢 ？在你的教会或邻居发生不寻常事件 时，你是否忙不迭地下断语呢？你有没有花时间检察自己的心，证实自己确实没有偏见和误解？你有没有详细观察了整个事件呢？
我们现在处身这时刻，有谁能预料圣神的工作是如何令我们惊讶呢？梵二是一股新鲜的空气，让教会更新，教宗若 望保禄二世开展了新的福传世代，数不清的青年回应了教宗这个邀请，点燃了新禧年希望之火，普世教会打破了以往的隔阂寻求合一，教宗并请求犹太人原谅教会以 前的过失-------这些都是天主在今天教会所做的工作，天主是不受牵制的，他会改变人心，治愈陈年伤痛，将他的国度带到世界每一角落，让我们接受圣神 今天在我们身上所做的工作吧。
[圣神，请来并使我们的心开放，顺从你神圣的工作，使我们能在教会和世界的领域中更新我们的生命。]
宗11，19-----26
路加描写教会从耶路撒冷向世界拓展后，笔尖再返回到那些因斯德望殉道后离开圣城的人（宗11，19；8，1，4）。他再次见天主的智慧，借着一位仆人的殉道，福音因而可以沿着他中海拓展到有很多犹太居住的安提约基亚。
按照这个模式看来，他们分散到希腊和巴勒斯坦去，只 为犹太人宣讲福音，后来因为福音再广传到更远的地方，所以外邦人开始也皈化了，安提约基亚的教会成了一个新的组合，全部的基督徒，一部分属犹太人。另一部 分属希腊人，宗徒听到新教会的消息，便派巴尔纳伯去鼓励这些人，确定他们照着福音的真理生活，巴尔纳伯见到当地教会的情况，觉得很感动，所以他决定留下， 去继续帮助他们，为了帮助他们，巴尔纳伯到塔尔索去罗致扫禄，扫禄正在专心祈祷，深化自己的信仰（宗11，22---26；迦1，15—17）。
安提约基亚是一个奇异的地方，一件意想不到的事情发生了，犹太人和外邦人生活在一起，[新人]打破了古老的界限，因为耶稣来是为开展新的领域（迦6，15），这些信徒是独特的，人们给了他们新的名字，[基督徒]，或是[属基督的人]，他们不只是拥护新的一套哲学思想，在基督内共融，改变了他们，当得起基督徒 这一个新名字。
在我们的世代，在新世纪的开始，我们应抚心自问: 我是否知道 我是属于基督的吗？我有没有被他转化呢？我能不能战胜罪恶呢?能否释放自己呢？有没有意识去为天主子民服务呢？这些都是我们基督徒应具备的气质，如果我们相信耶稣，每一个人都 有这能力。
[主，我们都 希望能成为你的子女，请赏赐我们足够的圣宠，有信心去转化世界，请教导我们怎样成为你的人民。]
宗11，27----30
耶路撒冷是初期教会的中心，然而，因为受到迫害，所以他们四散到罗马帝国各地，因此，门徒到各处传教，不过耶路撒冷仍是[母教会]。
有些年老的宗徒留在耶路撒冷向外邦人传福音，其他人则分散到罗马各地去，留在耶路撒冷的长老，派巴尔纳伯到安提约基亚那里，看看外邦人皈化的情况，第一代基督徒 对耶路撒冷有一份特别的感情，不单因为耶稣死在耶路撒冷，而且是教会诞生的地方。
耶路撒冷教会的一位门徒，名叫阿加波，他到安提约基亚，预言有大饥荒，大家都将他的说话记在心里，他们计划收集一些奉献送到耶路撒冷去，因为那里很需要这些援助，保禄虽然仍未得到耶路撒冷教友的信任，但也愿意将这些奉献送去耶路撒冷。
满足穷人的需要，一直是天主的诫命之一，初期教会门 徒的行动启示我们，使我们心灵转化，好像他们一样关心所有需要我们援助的人，我们应关心社会，看看周遭的人，有什么需要我们效力的地方，如果我们与其他人 一起受苦，我们也是和基督一起受苦，如果我们对别人慷慨，也是对基督慷慨，我们确信，耶稣透过我们去帮助那些需要我们服侍的人。
[耶稣，我将那些贫乏和病痛煎熬的人带到你面前，请教导我 如何 服侍我们，替他们代祷。]
第十二章
宗12，1----11
福音描述了伯多禄在圣神降临前的性格行为，虽然 他满腔热诚，但他也是个性急冲动，胆小怕事的人。
伯多禄是一个渔夫，虽然熟悉水性，但那晚风浪大作，他的船捳摆不定，他也十分害怕，（玛14，24---32）我们一样会碰到不知所措的情况，伯多禄给人坚强的印像，但他三次背弃了主，可以看出他一样非常软弱，（路22，61）他害怕因为跟随基督而被逮捕，甚至处死。
是什么力量改变伯多禄呢？什么力量令他克服人性的软弱，安然无惧地睡觉呢？他被困在囚牢内，人两个狱卒看守着，死期不远（宗12，6）那天晚上，黑茖德已杀了雅各伯，但伯多禄毫不害怕，而且无怨无恨，成为 天主真正的独生儿女后的他，对主无限信靠。
伯多禄醒觉到全心全意回应圣神，令他的生命完全转化，见证了圣神在教会内的工作，圣神教导他在任何情况下都依靠基督，在基督内不会再受负面情绪的支配，耶稣成为他生命的主，赐给伯多禄平安，跟随 耶稣 令伯多禄克服人性所有桎梏。
像伯多禄一样，我们也被召支转化生活，我们被召叫，将生活交托给耶稣，我们细察自己的心灵，发觉我们已远离天主时，我们要学习伯多禄，立即皈依天主，我们才得平安和喜乐，我们要祈求天主教导我们，指引我们的生活，赐给我们力量好能光荣天主父。
[主耶稣，我们相信只 有你的恩宠，才能令我们像伯多禄一样坚强，借着圣神，请教导我们完全依靠你。]
宗12，12----25
天主的安排十分奇妙，伯多禄被 释放，重获自由（宗12，9）后，立即通知其他兄弟姊妹，他亲自体验了上主的伟大和祈祷的力量。
另一面，黑茖德选择了只靠自己的能力，最后他在俗世所拥有的，变成一无所有，路加描述黑茖德怎样以为自己是神，所以难逃失败的命运。
祈祷的力量是多么的巨大啊，借祈祷我们可以获得心灵 的平安，很多时我们以为，可以靠自己去克服困难，以为自己可以面对困境，不过我们最需要的是向天主祈求，或者请其他兄弟姊妹代祷，天主答应我们，如果我们 向他祈求，他一 定会为我们解除一切心灵的障碍，最重要的是，耶稣会将他的爱，充满我们的心，他不希望他的孩子们困扰不安。
有时我们会缺乏勇气，没有把一切交托在主的手中，但几时我们的恐惧和烦恼交给主，他一定会眷顾我们，并赐给我们信德。
[主耶稣，我将每天面对的困难忧虑交给你，你是我的磐石，我知道如果我们投靠你，我必不会受恥辱，你永远不会遗弃你的子女，你的安排是神妙莫测的，但我仍然相信这些都 是为了我们的益处 。]
第十三章
宗13，1----5
虽然初期教会受到很大的迫害，但[天主的道逐渐发扬广大]（宗12，24）耶稣答应 门徒，他们领受圣神后将获得力量，到普天下去为真理作见证（宗1，8），宗徒大事录中门徒的工作，可以说是圣神的工作，圣神不停地教化，指引他们的传教工作。
他们一起禁食和祈祷时，安提约基亚教会的长老，听到 圣神对他们说一些新的特别的语言，便指派一些人代替他们传扬福音同，这是教会内全新的工作方针，他们希望门徒到那里，福音便会传到那里，就是因为长老们禁 食祈祷，他们才能领受圣 神，并领会圣神的指引，但为什么一定要禁食呢？
主随时与人接触，但有时我们会受每天的工作困扰，忘 记开放心灵，听不到圣神轻轻地叩我们的心，禁食能帮助我们心神明净，怎样才算禁食呢，是否不吃丁点食物呢？有时并不单指不进食，或更好地说，减少一些活 动，例如看电视，听电台广播，让自己的心静下来，听听天主对我们说些什么话。
要记着禁食应与祈祷一起，将我们的心灵 完全 奉献给上主，那么上主便会转化我们，并赐给我们需要的力量，禁食和祈祷帮助我们脱离凡思俗务，更容易听到天主的声音，我们禁食时得到心灵的平静，更容易与天主共融。
我们禁食和祈祷更可以听到圣神的轻声细语，体察到他愿意我们做些中悦天主的工作，圣神一直在天主子民中间工作，若我们的心神宁静，圣神便会充满我们的生活，使我们能结出他的果实。
[圣神，请指引我们到天主台前，我们愿意向你开放我们的心，那么天父的旨意便会承行在我们身上，请赐给我们禁食的力量，心灵得到到完全 平安，好能完成天父的工作。]
宗13，6----12
扫禄，即皈化后的保禄，接受安提约基亚教会的遣派，开始生命的新一页，好像耶稣受洗后一样，立即获得圣神赐予的力量，为什么保禄知道厄吕玛是一个假先知呢？什么力量令保禄如此有信心呢？就是因为保禄充满了圣神，使他具有天主的智慧。
保禄最初展开传教工作时，为基督的信仰作见证，他告 诉十二位门徒不必为将来担心，[因为在那时刻民，圣神必要教给你们应说的话]（路12，11---12）耶稣不单答应了十二位门徒-----保禄不是原来 那十二位，而且从未亲眼见过耶稣，只在前往大马士革途中碰到耶稣，不过圣神同样也赐给他力量，一如赐给伯多禄，雅各伯和其他门徒的一样，保禄的经验告诉我 们，谁若信赖耶稣，借圣洗与天主结合，便能勇敢面对黑暗的势力。
魔鬼常常等待机会夺去我们的喜乐与盼望，如果遇到一些我们认为是绝望的情况时，应该充满信心，坚强起来，求圣神帮助我们脱离恐惧与忧愁，我们每人都 可以呼求耶稣，以他的名战胜黑暗。
保禄知道天主所赐给我们的，并非怯懦，而是大能、爱 德和慎重之神（弟后1，7）让我们用心阅读天父的圣言，并让圣神将天主的无限智慧与爱情彰显在我们身上，让我们静待在主跟前，细细认识他，默想他的救世工 程，特别是死在十字架上为我们战胜黑暗，取得光荣，如果 我们与黑暗势力对抗，我们坚信天主一定赐给我们光荣。
[圣神，请继续以你的爱情充满我们，使我们更接近天主。]
宗13，13---25
保禄和巴尔纳伯受到会堂长的邀请到丕息狄亚的安提约 基亚传教，传扬天主救赎工程一，保禄向群众解释天主怎样把以色列子民带离埃及人的奴役，到那应许之地，之后天主赐下法律和君王，统治和保护他们，最后天主 的许诺在基督内-----实现，[天主按照恩许，从他的后裔中给以色列兴起了一位救 主耶稣]，我们的信仰在耶稣基督内才得到圆满。
早期教会的长老不断地宣讲借着耶稣，我们获得救恩，他们不怕被迫害，逮捕、饥渴等辛劳，克尽己力地将福音带给人民，他们只不过是普通人，但天主转化了他们，他们的力量是来自基督的死和复活及圣神的临在。
我们也可以在基督内获得新的生命，因为圣神与我们同在，圣神让我们真正认识基督，耶稣基督不单是一人历史 人物，还是我们最好的朋友和最亲密的同件，当我们透彻地认识基督和他的救赎工程时，我们也会热切地希望别人也认识他。
在与耶稣生活过，实际上，透过住在我们心中的圣神，耶稣每天都和我们在一起，五旬节后，门徒脱胎换骨，因为他们知道耶稣就在他们中间，指导他们，使他们比从前更清楚认识耶稣。
[主耶稣，我们祈求你好像转变初期的门徒一样转变我们帮助我们认识你圣死和复活的力量，使我们有勇气向别人传福音，我们属于你，你是我们的主，借着你的恩宠和怜悯，我们可以成为你得心应手的工具。]
宗13，26----43
保禄和巴尔纳伯分道 扬镳，接受圣神的派遣，勇敢地向愿意聆听福音的人宣讲（宗13，2），他们开始到的塞浦路斯，经中亚细亚，最后到达安提约基亚，保禄向当地的犹太人宣讲， 提醒他们天主许诺给他们派遣的救世主便是耶稣，[我们现今也给你们报告喜讯，就是那向祖先所应许的恩许，天主已给他们子孙的完成了，叫耶稣复活了。]（宗 13，32----33）。
初期教会均充满了圣神，四处向人宣讲福音的喜讯，伯多禄在圣神降临时向众人宣讲耶稣，有关他的工作、死亡和复活（宗2，22---23）。斯德望充满了圣神，临死前也在宣讲（宗7，2—53）他们邂逅耶稣后，突然完完全全地改变了，耶稣复活后的生命就成了他们的生命，保禄最初打击跟随基督的人，后来也勇敢地宣讲基督的救恩。
基督希望改变我们，一如他改变初期教会的人一样，所 以我们应该让人看见耶稣在我们身上所做的工作，如果我们接受耶稣转变我们，天主愿意随时赐下恩宠帮助我们，每天我们该祈求耶稣恩赐我们勇气，去宣传福音， 今日的世界十分需要耶稣的名字------让人认识他是救主，是天主所应许的，我们应知道因为耶稣对天父的听命，我们一切罪过已被赦免，世界应知道，因着 十字架，死亡的威协已解除并可获得永生了。
世界正在受苦，是因为他们不知道天主的真理，让我们这些充满天主的恩宠和爱的人，将天主的真理带给他们。
[圣神，请让我们彻底认识我们的救主耶稣的圣名、工作、生活、死亡和复活，并赐给我们聪敏去向其他人宣讲主些真理，感动众人的心，向天主透过耶稣基督的赐给我们的爱情开放。]
宗13，44----52
保禄和巴尔纳伯在安提约基亚的丕息狄亚传教时的情况 很危险，他们不顾迫害（宗13，45）满心喜乐地继续宣讲福音（宗13，52）我们也许感到奇怪，他们两人在这恶劣的境况下怎能一直地宣讲福音呢？圣神让 那些 相信耶稣基督的死亡和复活的人坚强的信念，去将他们信仰传给其他人，耶稣命令他的门徒向万民传扬福音，（玛28，18—20；谷16，15）这些传扬福音的力量是来自天主、圣神和耶稣，单靠我们自己的力量，我们不能克服所遇到的困难的。
当我们向亲友传福音而没有回应时，我们会感到失望和不快，当我们希望接受耶稣赐予的新生命而被拒绝时，我们不应感到气馁，而应恳求耶稣将他的受倾注到我和他们的心中。
耶稣派遣圣神帮助我们宣传福音，最重要的是，我们的眼光应放在耶稣身上，他如此爱了世界，甚至交出了生命来拯救世人（若3，16），现在让我们省察一下，看看我们 否真的以天主的爱去爱那些我们宣扬福音的对象。
[主耶稣，你到世上来透过你的死亡和复活，让所有人都获得救 恩，你更派遣圣神帮助我们向所人宣传福音时所犯的过失，如发怒，怯懦和烦恼等，言和求圣神帮助我们以喜乐和信心去宣讲的真理。]
第十四章
宗14，1---7
在丕自狄亚、安提约基亚和依科尼雍传福音时遇到了困 难，为什么他们仍然充满了圣神和满怀喜乐呢？因为在他们的心中深深认知天主在他们身上进行的传福音的计划，他们对生命具有超然的洞察力。传福音时，一些基 督徒不明白他们为什么会受到迫害，门徒鼓励他们[如果人们迫害了我，也要迫害你们]（若15，20）[你们欢喜踊跃吧，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因 为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们]。
早期的基督徒可以忍受这些迫害仍然满怀喜乐和充满圣 神，因为他们清楚知道天主怎样恩待了他们，并对他们许诺了永远的赏报，保禄很清楚 天主曾起的誓诺一定会在天堂实现：[为达到目标，为争取天主在基督耶稣内召我向上争夺的奖品，所以我们凡是成熟的人，都应怀有这种心情，即使你们另有别种 心情，天主也要将这种启示给你们。]（斐3，14---15）。
我们也许不会像保禄和巴尔纳伯一样到一处又一处去，但当我们和亲友或邻人传福音，也会遭到同样的磨难，我们一定要坚定不屈，好像他们一样心存喜乐。
[天父，在我们遭遇困难时，请将圣神和喜乐注满我们的心，借着圣神，请帮助我们一心一意关注到你透过主耶稣基督给予我们的慈爱和安排。]
宗14，8----18
想想看，当保禄在吕斯特辣听到人家称为赫尔默斯时， 最初可能感到不以为然，保禄觉得那跛子有信心会被治好，所以他大胆地吩咐那人站起来，旁观的人们不知道基督借着保禄医好这跛子，相反，他们以为是希腊的神 行这奇迹------保禄和巴尔纳伯是神，这两位宗徒一定不知道那里出了错，路加在这里指出了人性的弱点，虽然我们尽力侍奉天主，但出有意想不到的情况发 生。
保禄和巴尔纳伯不是第一次行奇迹而受到群众的谄媚，伯多禄和若望治好病人后离开群众会堂去（宗3，1---4）耶稣因为让五千吃饱了，人们要封要他为王，他要自群众中脱身。（宗法，1---5）
我们会不会被一些出乎意料之外的事情而哧怕，不敢去 传福音呢？绝对不会，因为宗徒 这次经验提醒了我们，我们努力的果实应该靠天主的力量结出来的，这些突然而来发生意外的经验，可以累积起来，让我们取得教训，保禄就是从这些经验中，懂得 传福音时该作什么，不该作什么，很多事情都不是在计划之内，但无论如何对保禄的宣教工作是有助益的。
在失败中取得教训，透过学习圣经和祈祷，跟随耶稣， 但我们不要忘记听从圣神的声音，并且要不怕困难艰险，向其他人传福音，我们在传福音而不成功时，天主是不会怪责我们的，他只会不断指导 我们，耶稣说过：[那护慰者，就父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切，]（若14，26）
[圣神，我们知道有时事情是我们意料之外的，让我们放开心情将这些情况交托给你，使我们能完成使命，将你的光荣带给整个世界。]
宗14，19---28
保禄和巴尔纳伯小心让谨慎地在中亚细亚建立教会，他 们到各处传教，并不是过境性质地停留一会然后离开。他们每一个城市都 停留下来，收纳了很多门徒（宗14，21），就算离开以后，隔一段时间 ，他们不畏艰难，再回到每一个教会去视察，令各处的教会根基稳固，他们被近离开安提约基亚和依科尼雍，在吕斯特辣人们用石头砸保禄并把他仍到城外，不理他 的死活，所以他们到德尔贝去（宗13，50；14，5，19—20）。
在每一处地方，宗徒们最初都受到欢迎，不论希腊人或犹太人都 皈依相信基督，但后来总有起来挑唆人们反对迫害他们，为什么他们仍回去探访这些敌对的城市呢？
保禄和巴尔纳伯知道除非新教友得到鼓励和教诲，在四面受人为难的情况下，他们会失去信仰，故此他们：[到处坚固门徒的心，鼓励他们坚持信仰，说我们必须过许多困难，才能进入天主的国]（宗14，22），他们回到从前用石头砸他们的吕斯特辣，这是多么伟大啊。
宗徒明白受苦和受迫害是新生命的一部分，是耶稣曾经 走过的路（路24，26），也是保禄被 召要受的苦（宗9，16），他们回去是因为他们不愿将新收纳的门徒遗下不顾，他们需要人的帮助巩固新建立的教会，保禄和巴尔纳伯委派长老，在他们离开后照 顾每一个团体，这反映了初期教会的架构，被教会委派出外传教后，又回来向宗徒们汇报（宗14，27）。
我们可以从保禄和巴尔纳伯身上学习认识我们的使命，他们可以接受天主的召叫和领导，同样我也可以，每天我们遵从天主的差遣时，我们也应学习宗徒的小心谨慎和牺牲精神，最后，如果我们面对困难和磨难时，我们要紧记我们是跟随基督的足迹前行，天主定会眷顾我们的。
第十五章
宗15，1----6
保禄和巴尔纳伯往小亚细亚其他城市传教之后，经过千 里路程，回到 安提约基亚，他们到过最少四个城市，（丕息狄亚的安提约基亚，依科尼雍，吕斯特辣和德乐贝），归化很多人，包括了希腊人和犹太人，并建立教会，在他们的旅 程中，圣神在他们身上工作，转化人心，治好疾病和替他们解除重担。
现在他们回到安提约基亚，保禄和巴尔纳伯面对一项对 教会重大的新挑战，外邦人归化成为基督徒应向怎样做？他们应否先成为犹太人呢？他们能否完全被教会接纳呢？那时他们明白天主恩宠只赐予他的特选民族（咏 147，10---20），然而，先知也指出天主清楚地说明所有民族都 获得天主的眷爱(亚9，11---12；依49，6)，他们应怎样从这分歧中找到共识呢？
因外邦人归化的问题起了{争执和辩论}(宗15，2)，安提约基亚的长老们，包括希腊人和犹太人，派保禄和巴尔纳伯和其他人到耶路撒冷去见宗徒和教会的长老讨论这个问题。
每一个年代教会都 会碰到同样的挑战，今天很多地方都 面对迫害，就算如先进的西方国家，也面对重视物质，轻视生命，与教会理念分歧的局面，面对这些困难，教会的长老都会召开会议寻求圣神的智慧，共同商讨，现代教会领袖遇到问题都会召开大公会议，教区会议或退省等等，一如初期教会一样，在会议中教会领袖都会寻求圣神的带领。
[圣父，我们感谢你每天都 在教会的中间，眷顾保守，我们为今日的教会祈祷，希望教会回应圣神的呼召，大家都成为忠信的基督徒 。]
宗15，7---21
耶路撒冷公议会是早期教会一个决定 性的转折点，因为一些犹太基督徒引起争辩，所以长老召开会议，讨论外邦人的基督徒在教会内所处的位置，教会是否正式接纳这些外邦人，而且有什么条件呢？他 们能否承继犹太的经卷，先知民长和会堂呢？我们不难明白为什么犹太人基督徒 会反对 的，但细心阅读了希伯来圣经后，特别是描述以色列人流徙到巴比伦后，他们更能体验天主的旨意。
公元前八世纪，依撒依亚先知预言熙雍山是万民聚集的 地方，万民都 会湧来，（依2，2---4），二百年后，透过依撒依亚的一个门徒，天主应允：[我要来聚集万民及各种语言的民族，他们都 要来观看我的荣耀，]（依66，18），匝加利亚先知说：[在那些日子里，十个说异国方言的人将抓住一个犹太人的衣边说：我们要同你们一起去因为我们听说 天主同你们在一起。]（匝8，23）
五旬节圣神降临后，天主的承诺逐一实现，耶稣复活打破了外邦和犹太人的隔阂（弗2，11---15），每人都是天主挚爱的子女，并得到将来永生的许诺和圣神的恩赐，根据犹太人的法律，天主向他们许诺黑西亚但现在已被[基督耶稣内赐与生命之法律，]取代了（罗8，2—3）。
自伯多禄在约培屋顶见到了异像和与科尔乃略见面后（宗 10）
天主为门徒作了意想不到的安排，因为他们对圣神完全的开放和对天主谦恭地服从，他们配得领受天主安排的[新事]（依43，19），所以我们要将教会的大门开放，容纳所有愿意接受信仰和洗礼的人。
[父啊，我们今天欢欣踊跃，因为你时常应允你所许诺的誓言，帮助我们充满爱心地看顾所有人，一如你看顾我们一样。]
宗15，22-----35
天主透过圣神对我们说话，正因如此，我们能夠在世上按照他的旨意生活，这些事透过耶稣的救恩证实了，一直至今日，天主都与每一个基督徒一起。
在耶路撒冷公议会，圣神带领着初期教会决定了其中一个重要的议案，伯多禄、保禄、雅各伯和其他兄弟奉献一生去回应 主对他们的爱，他们在基督内成了兄弟，彼此信任，但为了外邦是否应遵守犹太人的法律起了分歧，他们折出发点都是好的，但如何 知道天主对这事的旨意呢？
[因为圣神和我们决定，不再加给你们什么重担]（宗15，28），宗徒 都 知道圣神会使他们明白天主旨意，他们得到共识不是因为哪方的理据较强，而是因为圣神让他们知道做些什么可以悦乐耶稣基督，因此地上的教会能进行天主在天堂上的救世计划。
公议会所取得的共识是圣神的工作，他们不单依靠自己的判断，他们也靠 天主赏赐的知识和 智慧（格前12，4---10）同样，我们和基督结合也不是凭着自己的才干上，我们与基督结合的经验也是借着圣神而获得的，圣神把基督的爱倾注在我们每一个人的心中。
[天上的慈父，感谢你透过圣神教导 我们怎样去爱你的圣子，感谢你在教会内和我们生活中，无论大小事情都 向我们说话，请赐给我们
恩宠，常常静听你的说话，使耶稣在天上地下都 彰显他的荣耀。]
宗15，36-----41
我们的主十分奇妙，他爱我们，他与我们同在，我产作他的工具将人带到他跟前，如果我怀谦逊，没有什么困难的事情能阻碍我们与他结合，所以天主可以召叫保禄、巴尔纳伯和若望马尔谷等作为传教的工具，就算初期教会的核心人物和我们一样也有弱点，一样受过透过诱惑。
保禄和巴尔纳伯都 是十分超卓的教会领导 人，备受敬重，保禄使很多外邦人皈化，可能 比较受到注意，但巴尔纳伯是将保禄介绍给其他宗徒 的人，使保禄在安提约基亚加入 教会，与他一起到各处传教，并在耶路撒冷公议支持他，保禄和巴尔纳伯这两人影响教会和当时的社会深且重，他们仍和我们一们，存有据缺点犯过错失，但是他们 没有裹足不前，他们继续侍奉和爱天主。
你们所犯的过失不会阻碍你们对天主的回应，你信吗？ 记着，天主已赐给我们省察和痛悔的恩典，我们有机会悔改是多么值得高兴啊，耶稣的血已经洗净了我们的罪过（若一：1，7）借着悔过并相信耶稣的宝血，我们 可以和天主彼此修和，就算保禄和巴尔纳伯之间曾出现过很大的分歧，最终也消失了，我们所需要的只是谦逊地说声[对不起，]或者[我原谅你]而已。
各位兄弟姊妹，让我们怃心自问，我们得承认自己都 是有缺点 ，会犯错的人，我们拥有同一在天上的父亲，也是富有怜悯和充满恩宠的（出34，6）， 我们有圣神治疗并帮助我们回头改过，不要让罪过继续困扰我们，阻碍我们和天主之间的关系 ，要不断侍奉爱慕他，只须谦逊，天主才能在我们的心中工作。
[主，我们赞美你，你以耶稣的宝血治好我，感谢你软化我的心，使我能悔改继续跟随 你，我相信你与我在一起，一直引导我，从今时直至永远。]
第十六章
宗16，1----10
‘宗’中，宗徒们在犹太人中建立初期的教会看似很简单容易，跟着教会向四处扩展，首先是犹太人，跟着向外邦人，接着是塞浦路斯以至小亚细亚，现要他们依照圣神的指引，改变向到欧洲去。
保禄本来计划向着东方前去亚洲，但圣神阻止了他们前去，指示保禄往欧洲（宗16，6---10），保禄在途中建立了几个卓越的教会团体，如，斐理伯，得撒洛尼和哥罗森会，这教训我们应接受圣神的引领。
首先我们要有计划，我们应根据天主的教诲，判断什么是应作的，跟着订立目标和方式，我们最先的计划跟保禄一样，可能是一太的指引，但实行时也并非一成不变，也可以修正的，天主希望我们努力工作，但我们的计划一定要与圣神全作。
圣神也许会修正我们的计划使之更圆满，我们须时时听从圣神的声音和指引，保禄第一次计划到亚洲时听从了圣神的指导，改变路程，最后结出圆满的果实，现在欧洲各处都 有基督徒，就是保禄传教的结果。
[圣神，请教导 我们尽力订立一个最完美的计划，但也懂得跟着你的指引而修改，时常带领我们到天主前，好能聆听他的声音，我们知道如果我们跟随你，会接到突如其来的恩典。]
宗16，11-----15
一群妇女在河边祈祷守安息日，她们都敬畏天主，一个妇女名叫里狄雅，是一个卖紫约布的商人，现在土耳其也有这样的商人，她们在那个地区逐城去贩赎。
里狄雅是一个很成功的商人，十分坚持信仰天主，她渴求真理，曾在犹太的信仰中真道，斐理伯是一个罗马殖民地，犹太人的信仰在那里并不十分兴旺。
在这个安息日，里狄雅及她的同伴与保禄一伙人聚集一起，到城外去找一处祈祷的地方，保禄坐下对这些女士讲话时，主开启了里狄雅的心，使她接受保禄讲话（宗16，14）。
我们不知道其他人的反应怎样，但里狄雅全心回应天主的恩宠，她以全心向真理开放，她承认耶稣是默西亚，并将她自己的生命交托在耶稣的手中，她要求自己和全家人接受先礼（宗16，15），里狄雅并很慷慨地邀请保禄及跟随保禄的人到她家中作客。
天主临天里狄雅心中，激励寻求真理，正如保禄所说： 天主开放了她的心认识并欢迎耶稣，而且接受真理，透过洗礼承认耶稣是主，天主使她心存感激，所以慷慨地分享她的一切给保禄和他的跟随者，她皈依天主后，她 作了天主的工具在欧洲建立教会，天主也希望我们能作为他的工具，他希望感化我们，一如他感化里狄雅一样。
[主，你祝福了里狄雅，使她对真理开放和渴求，并使她具有一颗慷慨的心，她回应了你的恩宠，请赐给我们一样开放的心智，令我们时常寻求你，接纳你，并慷慨地为他人服务 。]
宗16，16----21
一个附了占卜之神的女孩喊叫：[这些人是至高者天主 的仆人，他们来给你们宣佈得救 的道路]（宗16，17）时，你是否觉得很突然呢？新约中很多 提到邪魔承认 天主的真道 ，在耶稣传教初期 ，一个被 邪魔附身的人称耶稣是[天主的圣教者]（路4，33---35）。耶稣却阻止了他。
世上有很多人答应予人[智慧]，但不是很多 能指导人迈向永生的真理和智慧，很多人去求神问卜，希望知道将来的究竟，不过将来的最佳保障就是耶稣对跟随他的人所许的承诺，所以保禄将邪魔驱走，保禄也 不希望基督徒对生命的意义混淆不清，我们需要圣神的指引，分辨基督和世俗的声音。
魔鬼用尽各种方法夺去我们对天主的信任，若你被担忧烦恼困扰时，你会向这些苦难低头或是呼求天主，相信他定会眷顾你呢？如果有人伤害你，你会不会憎恨他，甚至以牙还牙呢?或者你会尽力宽恕他呢？
天主希望我们能生活出圣神的果实（迦 5，22----23），天主希望他的仁爱和平苦喜乐影响 我们的思想和行为，如果忿怒、贪婪和恐惧支配着我们的生命，我们应转向基督并求他帮助，他会赐给我们力量永远驱除魔鬼，耶稣随时愿意释放我们，不会让任何 事物阻挡着他对我们的爱。恳求天主圣神充盈我们的生命，使我们结出圣神的果实。
[天主，求你让圣神充满 我们，并指引我们的思想 和行为，使我们能辨别是非好坏。]
宗16，22-----40
保禄和息拉怎样从监狱中逃脱呢？你的解释是什么 ?有可能是地震吧，他们脚下的锁链解开，他们阻止狱卒自杀，跟狱卒回家，之后重获自由，海阔天空，事实上，保禄和息拉第二天返回监狱，由监狱长释放了他们 （宗16，35----36），换句说话，保禄和息拉奇迹地从不公平的监狱中重获自由后，竟自愿回到监狱，这里告诉我们他们是怎样的人。
首先，他们是由圣神带领的人，假设地震使他们的锁链解开了，他们醒觉到圣神给他们这个 机会 去传扬福音，其实这次地震没有使他们重获自由，表示天主借此拯救狱卒和他的家人，谁想到在保禄和息拉离开斐理伯后，这家庭在新生教会中所担当的角色呢？
第二，可以见到保禄和息拉是将宣传福音放在首位的人，因为狱卒对他们说：[先生，我当作什么才可得救 ?](宗16，30)这可以看到那狱卒早已从他们口中听过部分福音了，保禄和息拉在适当的时候，向人宣示有关生命的道理。
最后，保禄和息拉明显地不是单独工作，天主的计划希望他们传福音，使狱卒和他的家人得救 ，保禄息拉在监狱中充满信心地祈祷时，天主实实在在地临在于他们当中并介入他们的生活。
这让我们知道基督徒 的生活实在是仰赖天主的，服从圣神，在任何处境中宣传福音，并相信天主与我们一起工作，这都是我们从天主而来的产业，让我们利用这些资源去与人分享耶稣基督的真理吧。
第十七章
宗17，1----15
保禄每到一个城市，都在会堂喷射 他的犹太人同胞宣讲，告诉他们耶稣满全了他们法律和先知所讲的预言，他的听众有些接受 了他，但有些拒绝并且 恶意捣乱，蛤无论怎样，教会不断扩展，信众坚守信仰。
为什么同一讲道，听众当中有这么多不同的反应呢？有 此接受这道 ，极其热切，天天考究圣经，看这些事是否是真的]（宗17，11）但有此却[起了嫉妒的心，聚集了一些市井败类](宗17，5)为什么有人接受信仰而有些 人却冷嘲热讽甚至扰乱他们呢？保禄勇敢地传福音，但这并不是使人接受福音的原因，最主要和最可能的是，这是圣神的工作，圣神永远主导着传扬福音的工作，借 着圣神和他们一起，信众读圣经，寻求天主的智慧，并开放心灵让圣神进入他们的心中，圣神将真理显示给那些热切寻找真道 的人。圣神居住在他们心中，他们得到滋养，不断 成长，得撒洛尼的基督徒接受了保禄的宣讲，受到这城的犹太人的反感，而且保禄也要忽匆匆离开 （宗17，5，10），但从保禄致得撒洛尼人的书中，我们看到这城教会却不断兴旺，（得前1，1---10），这是保禄和息拉作了重要的事，他们将耶稣介 绍给得撒洛尼人，使他们向圣神开放。
他们不会单单相信口中的说话，最重要的是接受 圣神到他们心中，我们也应向他们学习，使我们的 信仰能茁壮成长，你是否愿意从圣经中建筑真理呢？你是否热切期待天主的智慧呢？你是否愿意圣神软化你的心，指导你的新方向呢？我你有没有祈求圣神赐给你更 丰盈的生命呢？如果 能你办到，你也会像得撒洛尼人一样，将爱和生命带给你们的基督徒 团体，使之不断茁壮成长。
[主耶稣，我将我今天的生命交托给你，我将我的一切交托给你，这都 是经由你而来的，求你显示给我， 让我将你介绍给仍未认识你的人。]
宗17，16----21
保禄又到雅典去了，他除了如往常的习惯在当地的会堂讲道 ，或者与信众一起聚会，他还走到雅典最繁忙的市场去，那里有各种买卖，游人熙来攘往，让你设身处地想一想，并且比对你在自己的会堂向人传福音或带领一些青年和聚会，那是多么不同。
事实上，会堂里的人都 信天主，但市场里任何事也可以发生，尤其是在雅典，在那里会有几个伊壁鸩鲁派和斯多噶派的哲士与他争论，在那个不同意见的地方，发挥不到他的强项，如他所熟知的希伯经文，但保禄仍然非常愿意并异常勇敢地向雅典人传教，尽量将他们带到耶稣跟前 。
我们也要和保禄一样，尽自己所能在任何情况下传福 音，购物时我们可以与人分享天主的爱，与邻人讲及天主的道理，更可以在我们工作的地方向未有接触进道理的人介绍福音的讯息，我们可能不懂回答所有疑问，如 保禄一样，他也不是希腊哲学的专家，也许有人会说我们[饶舌多言]（宗17，18）或者 不明白我们所表达的，但让他们知道我们是诚意与他们分享我们所说的，并感到安慰的是天主与我们在一起。
让我们记着耶稣时常把握每个机会 向所有外邦人宣扬福音，在一个偶然的机会向撒玛利雅妇人（若4，10----26）及在一即兴的场合向罪人（玛9，9---13），就算在旷野向围观的人 （路6，17---19），耶稣不断教诲与他接触的人，圣神也同样召叫我们应说什么和怎样表达。
[圣神，让赐给我们圣宠去向与我们接触到的，或我们没有把握向他们宣讲福音的人作见证，赐给我们勇气往未到进的地方以另一种方式传教。]
宗17，22-----34
早期的雅典，阿勒约帕哥（即雅典城最高法院所在 地，）在当时的城市中占着一个重要的地位，在仍有皇帝统治期间，那里是王室内阁讨论议事的地方，到保禄所处的年代，阿勒约帕哥也是人们自由讨论哲学思想的 地方，保禄被 人邀请在这里讲道 ，去向希腊的哲学家宣讲福音，正如路加告诉我们，这不是一项容易的工作，很多人来看热闹，但很少人是因为寻求信仰而来。
保禄在阿勒约帕哥当中讲道 ，给了我们一个先例，就是尽力将人由一个已习惯的信仰观点带到 福音，就如保禄在雅典的例子，他将人们的哲学思想转移到天主的信仰，但这是那些哲学家并不擅长的学问，所以他们不愿意放弃一贯的思想，最后 不能接受圣神 。
一位十六世纪的爱尔兰学者论及哲学和信仰的关系，他 这样写：[欲要寻找最高无上的智慧，不喷射言语去争论，而是以完整的生命，不是透过言语，但是透过由单纯的心灵表达的信仰，而不是用一些渎神的结论，如果 希望从人的工的书册寻求不可言喻的神，他从令你对他的认识比以前更加模糊，如果 你以信仰去寻找他，你便找到他所在，即在智慧之门槛前，我们相信天主是无形无像的，但若以纯洁的心灵出许会看到他。]
福音主要是告诉我们天主答应给我们再造一颗新的心和新的精神，天主将他的生命注入我们的心中（则36，26，罗5，5）哲学只是帮助人们知道需要基督的有用工具，但更重要的是我们要除去身上的罪恶，将我们的心靠近基督。
让 我们今天以纯洁和谦虚的心去寻找，我们的思维是天主的宝贵礼物，但我们要寻找更高的层次，远超人类知识的界限，让我们向基督开放并让他进入自己的心灵。
第十八章
宗18，1-----11
格林多是一个国际化的海港，航运发达，十分富庶，然 而道 德生活败坏，罗马帝国于西元146年完全摧毁了这座城市，而凯撒一百年后又重建起来，成为罗马的殖民地，后来很多希腊人移民到这地地方，所以这城集希腊和 拉丁地方的哲学和文化的大城，保禄大约于西元50年到格林多传教。
保禄在格林多传教的情况记录并不详细，只知他向当地 宣讲圣言，大约逗留了一年至半年右左，（宗18，11）根据保禄致格林多人的书信中我们认识了格林多的环境，保禄在那里碰到很大的挑战，格林多有很多膜拜 各种神祇的庙宇，而市集弃斥着各种做买卖的人，也有很多 哲学家讨论学问，环境复杂。
保禄怎样应付了这种环境呢？他只一心一意向人宣讲基 督的真理，想相信只有借着基督的真道才能转变人心，[弟兄们，就是我从前到你们那里时，也没有用高超的言论或智慧，给你们宣讲天主的奥义。因为我曾决定， 在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督，为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主德能]（格前2，1—2 ，5）保禄回答了格林多人就寻找真理的问题，这是哲学和人的理智不能解答的。
保禄要格林多传道后建立了当地的教会，使一些人离开罪恶的束缚，保禄的福传的精神是我们一个榜样去向远离天主的人人传福音，介绍被钉在十字架的耶稣基督。
宗18，12----21
路加在这段圣经中简略地叙述保禄在传教时遭遇到很多 困难，他在罗马分议会爱到当时的总督加里雍的留难，后来又因为许誓而剃了头发，很可能他起了[纳齐尔]献身于天主的愿，许了这愿后，在一段时间要剃头和戒饮清酒和烈火酒。（户6，1---12）
保禄起这个愿的详细原因和情形不甚清楚，但这显示保禄虽然受到犹太人猛烈评击，但仍然 坚守犹太人的习惯，路加在这里想表示保禄从未想过天主放弃了犹太人，如果 犹太人是被天主放弃而没有被救赎的机会 ，那为什么保禄会冒被拼弃、藐视甚至被 殴打的危险而去接触他们呢？
保禄深爱天主对亚巴郎的约誓，并希望犹太人获得天主给亚巴郎、梅瑟和达味的许诺，他借着对基督的信靠，委身给犹太人救恩的讯息，他对犹太的同胞们充满感情和盼望，保禄写下：[我心里所怀的切望，向天主所恳求的，就是为使我的同胞获得救恩。]（罗10，1）
我有没有觉得犹太人或任何人是被天主所遗弃，天主有没有放弃那些拒绝他的人呢？绝对不是，所以我们也不能放弃他 们，让我们祈求耶稣赐给我们力量去爱他们，减少判断，就有机会 让圣神在我们内工作。
[亚巴郎的天主，你所有的许诺在基督耶稣内已满全了，让我们将你圣子救恩的福音带给亚巴郎的后代子孙和世界上每一个角落的人，扩阔我的心去容纳你所有的爱子爱女。]
宗18，22----28
阿颇罗来自埃及亚历山大里亚，那是古时的学术中心， 亚历山大里亚人崇尚智慧与学识，有能力令人信服，亚历山大历亚的犹太人学者对自己能理解古籍感到很象骄傲，这段圣经叙述阿颇罗对圣经非常认识，指出耶稣就 是旧约中所言的默西亚，他的圣经知识为准备他教导，[讲论耶稣的事，心神热烈，教训人也很详实，却只知若翰的洗礼]宗18，25)
当普利史拉和阿桂拉在会堂听了阿颇罗的讲道 ，知道他是一个热心和有能力的人，但仍未完全认识透彻真理，他们看到他的能力，便教导 他更深入认识道理并去侍奉天主（宗18，26），门徒邀请他到 家里并向他更详实地讲解天主的真理，使他具有充份的常识去为天主工作。
当普利史拉和阿桂拉为我们作出榜样去牧羊人，使他们成为天主扔用的工具，他们看到亚颇罗的热忱和能力时，就算他对有关耶稣的认识不怎样深厚，他们都没有错过招募他，他们知道教导和培育他是很重要，故逐步地去培训他。
我们要在教会或家庭中，辨别有能力的人为天主工作，更要鼓励他们、关心他们，这是任重道远的责任，就是这样教会才能茁壮成长，福音才能传遍普世。
天主爱的计划，借着耶稣基督获得拓展，如普利史拉和阿桂拉所做的，知道培育的重要性，教导 他们完全 认识基督的真理，我们有没有小心谨慎地在我人周遭的人，辨别一些被 天主召叫的信友去为天主工作呢？或者我们有没有鼓励他们为天主服务而作准备呢？
[圣神请帮助我们认出那些教友是被 天主召叫为他的葡萄园工作，请赐给我们能力去鼓励和培育他们去收割你的果实。]

第十九章
宗19，1-----8
也许保禄察觉厄弗所有些教友未有严守教会的规矩，所 以直接地问他们：[你们信教的时候，领受了圣神没有？]（宗19，2）当他们对保禄说他们从未听过有关圣神，保禄立即作出相应的行动，他覆手在他们头上， 圣神便降到他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。（宗19，3---7）
这段圣经指出很重要一点，并让我们紧记的就是：我们 领受洗礼时所获得的信仰种子，现在一定要获得滋养才能成长，圣神才能更稳固地住在我们心中，厄弗所人接受了悔改的洗礼，相信耶稣是默西亚，但仍未能认识圣 神的德能，一个健康的基督徒 的生活，最重要的是醒觉圣神住 在我们心，他能影响我们的生命。
有时我们觉得我们需要认真一点努力一些去面对信仰生活，这态度会很危险，因为我们只依赖自己的力量而忽视了圣神，相反，如果 我们明认自己一无所能，祈求圣神点燃我们的心火，赐给力量去认识和亲近天主，我们会觉察自己充满生命力，诚然这便是圣神的工作 （若16，13—15）
圣神被 天主所派遣，天主希望属于他的所有人民充满圣神的力量，我们现在恳求上主在圣神内更新我们，使我们和整个教会充满圣神的光辉。[伏求圣神降临，从天射光， 充照我心，尔为贫乏之恩主，孤独之父，灵性之光，忧者之慰，苦者之安，劳者之息，涕者之乐，吾心之怡客也]（伏求圣神经）
宗19，9----20
使者的工作是为国王向邻 国传达 讯息，例如：[如果 你在边境撤兵，我国便会解除贸易封锁，]大使是以国王的名义出使，受到国王的全力支持和授权，国王的话透过大使说出来，好像是国王在场说话的一样，根据国 际惯例，被 访的国家明白大使的说话即是国王的意思，应备受尊重地。
当魔鬼碰到圣保禄，就是碰到耶稣基督的使者，魔鬼知 道保禄对耶稣的爱和忠贞，并知道他是以耶稣的名讲话，如果保禄说：[因耶稣基督之名，]魔鬼便要完全服从，照着他的话去做，斯盖瓦的七个儿子，魔鬼怎也看 顾不到他们是耶稣的使者，魔鬼不到他们圣洁的，谦逊的或是耶稣基督真正临现在他们身上，因此，他们绝不会服从这些假的使者，所以恶魔便扑到他们身上制服他 们。
受洗后的基督徒，我们也被委派，在这个世界做耶稣基督的使者，每天 我们呼求耶稣住 在我们心中，我们作为使者的权限便更在，恶魔会认出我们是基督的使者，正如他认出保禄一样。
不要被发生在斯盖瓦七个儿子身上的经验嚇怕，不敢再以耶稣名祈求，你已委派为耶稣工作，如果你每天与耶稣亲近，并允许圣神继续带你脱离罪恶和黑暗的势力，恶魔便会察觉耶稣临再现在你身，一听你呼求耶稣的圣名便慌忙逃走了。
[圣神，请降临，请你今天将耶稣的生命带给我，请洁净我，除去我的罪污，使我更加肖似你，请以你的真光和耶稣的圣言充满我，使今日成为基督基世上的大使。]
宗19，21----=41
厄弗所最著名的是阿尔米特神庙，这是当时世界七大奇 迹之一，神庙建筑宏伟，庙旁有127条三石柱围着，祭坛雕塑精美，远近驰名，慕名而来的人会带一 些纪念品回去，这些银雕制品多出自银匠德默特琉之手，毫无疑问这是一门赚钱的生意，任何损害女神陈尔特米尊严的行为也就的损害厄弗所的名声，同时也影响银 匠的收入，当然会引起满城混乱。
虽然保禄希望到骚动的群众中间，但被其他人阻止，除了保禄的门徒外，也人位亚细亚的首长，也劝他[不要冒险到剧场去]（宗19，31）。很明显，保禄在厄弗所两年传教的生活，结识了一些高层人士，这些外邦人也真的担心他的安危。
虽然 保禄负有传教的使命，但他知道与没背景的人建立良好关系很重要，取得厄弗所的首长的敬重，表示他不僅有机会 劝导他们皈化，也能保护教会的安危，保禄也知道这初生的教会若要生存的话，便须与不同的人接触，包括那些既可能迫害但又可能保护教会的势力人士。
我们被召成为世界的真光，表示我们要到处接触那些不相信基督的人，但无论如何也让他们在我们身上看到天主，梵二公会议宪章写着：[天父的旨意是要我们以言以行在人人身上，承认并热爱我们的长兄基督，而不真理作证，并将天父圣爱的奥迹传报他人](牧职宪章93)。
当我们在教会外向人传教时，应打破世代 传下来的固执与猜疑，这些牢不可破的隔阂，如果我五彩基督的爱去爱他人，我们单拓展了天国，我们也与人消除仇恨与偏见。
[天父，你是万物的创造者，你爱我们每一个受造物，请以你的光光照我们的心，使我们同样无私地爱人。]
第二十章
宗20，1-----16
试想一下路加描述特洛阿的情境，一个基督徒的聚会讲 道拖长至半夜，所有的灯点起，房间内一定十分温暖，但保禄一直在讲，最后 一位名叫厄乌提曷的年青教友沉沉欲睡，熟睡后从三楼承坠下死去，保禄走到青年伏尸的地方，为他祈祷，之后继续他们的讲道和聚会直至天亮，此时这青年竟然被 治好活过来了。
路加在这里幽默的方式，来形容保禄冗长至令人昏入睡的讲道 ，但整段的重点还是那被治好而得重涤的青年人，因为教会充满了圣神的恩赐和喜乐，因而路加采用这种轻松的手法来描述保禄这事件，事实上，这类治愈事件在初期教会是时常发生的，是为主见证的记号。
从过往至现在耶稣有没有改变呢？答案是没有的，因为 天主从昔日至现今，也没有离开 我们，问题只在我们身上，我们有 没有改变呢？我们对这使死人复活的奇迹有什么看法呢?圣神有没有似注在我们身上呢？耶稣的升天不否影响我们呢？我们有没有更热切的祈祷祈求获得更坚固的信 德呢？在今天耶稣依然透过他的门徒施行奇迹，在社新这世代，当人要求奇迹时，天主也会透过我们显示出来。
特洛阿的情境同样给我们上了另外的一课，我们不要把 自己时常处于紧张和严肃的境况，当我们以越少的忧虑的心情，面对天主的能力和爱时，天主越能赐给我们能力去工作，原因是什么？因为当我们把忧虑和恐惧从心 中踢走时，我们越能腾出越多的空间让天主进入，让我们祈求天主使我们以喜乐的心情去传扬天国的喜讯。
[圣神，请赐我们信心和柔软的心去依赖你，我把自己交付给你，请以你的大家赐我们力量去接触其他 未认识你的人。]
宗20，17----27
保禄第三次传教行程当中，到希腊之前（宗19，1—20，1）在厄弗所逗留了二年（西元54至57年）在第三次传教旅程结束回耶路撒冷前，他料到再没有机会 到厄弗所的教会，最后他决定在厄弗所附近的米肋托见他们最后 一面。（宗20，17）
他那次说的是他心底的话，作为主的仆人，：[只要我 完成了我有行程，完成了受自主耶稣叫我给天主恩宠的福音作证的任务，我没有任何理由，珍惜的性命。]（宗20，24）那次的说话和保禄对斐理伯说的不 同，：[我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝，]（斐3，8）
保禄的说话证明他十分爱耶稣，他认识耶稣及体验了天 国后，地上的一切事物对他来说已经不重要了，这种天国的体验使他能抵一切艰难困苦，他知道耶稣一定会信过诺言，派遣圣神向他显示关于天主的奥秘，（若 16，5---16）时至今天，天主也实践他许过的诺言，我们必定要相信天主的信实。
我们要怎样做才认识和爱慕他呢？我们须向他开放心灵，我们可十字架前跪下，感谢耶稣救赎之思，我们这样做的话，便会举心向上默想天国，并求圣神教导 更多有关天国的真理，让我们请求圣神到我们中间，赐我们热切的爱火去爱及侍奉耶稣。
[圣神，请你降临，充满你信徒 的心，在他们心内点燃你的爱火，圣神，请你降临，你将会使这世界焕然一新。]
宗20，28----38
一次， 有一团青年攀登一座二十尺峭壁，很多 人爬到一半便要放弃，只有一位年青人能到达目的地，有人问他怎样才能做到这艰难任务，他回答说：他不断提醒自己不要往下望，他 只望着目标上前，不让这高度吓怕退缩。
保禄向厄弗所长老告辞也说了同样的冷道理，他鼓励他们不只要监督教会，也时常盼望天上的事，他知道他离开后[将有凶暴的豺狼进到你们中间，不顾惜羊群，]就算遇伴，[也要有人起来讲说谬论，勾引门徒跟随他们。]（宗20，29，30）保禄知道这些隐忧，所以预先告诫他们。
保禄的说话单反映他深爱初期的基督徒 团体，他并指出厄弗所教会的领导人须怎样才能继续保存信仰。
保禄告诫他们[紧要岗位]，即视天主的真理比任何事物 重要且仰赖信德，这不单是我们的责任，并负牧养子民的责任，保禄可以作为现代神职人员，祈祷团体领导人，圣经班导师，父母或教师们的点范。
我们应该以保禄为榜样，坚守信仰，并要互相勉励，因 为耶稣是为我们而死，而圣神居住在我们当中，上述那些不能到达 目的地的青年，没有望着目标爬上去，而是感到恐惧，所以退缩下来了，如果 我们没有向着天主的真理和天主为我们的生命而定的计划前进，我们便会感到无助，不知所措或自以为是，那便计上心来凶暴的豺狼有机可乘，来到我们中间了。
让我们继续提醒自己或互相劝勉，在我们软弱时坚守信仰，在任何环境下我们都有能力说：[我的灵魂只安息在天主内]（咏62，1）
第21 ，1----14
保禄好像耶稣一打算到耶路撒冷去，他的同伴恳求他不要离开------因为他们知道 保禄在那里可能被 敌对，攻击甚或死亡，（宗21，12），保禄也十分 清楚这危险处境，但无论处于任何困境，他已立誓献身传福音，所以他安然前往。
保禄不所凶险前去耶路撒冷，原因是他的盼望是在耶稣身上，他明知前路险恶，但他更知道如果他失去耶稣，他的生命已毫无价值，他也知道他接受了传教的使命便要具体地实行，不能只说不做，他已接受了天主赐给他勇往直前的勇力，这恩宠是透过他与天主密切的关系 而获得的。
我们被 召，不单是因为信德拯救了我们，而是我们也应生活信德，每一天无论环境顺逆，耶稣希望我们满怀信心勉力前进，我们怀着对基督的信靠 ，有能力点起来对抗社会不公义和不合理的事情，不同流合污，那样我们也会面对同样的问题：[我会不会基于我的信仰而甘愿赴赴汤蹈火？如果 答案是[是]的话，我们的回应就如保禄的同伴一样回应：[愿主的旨意成就吧]（宗21 ，14）在信德的角度看事物，我们将见到天主的权能，一太是信实的，他绝不会令我们失望。
我们每一个基督徒的责任是悦乐天主，你的信德是否成 了你的动力呢？你对耶稣的爱有没有给你力量去实行天主的旨意呢？无论你面对任何危难，但天主比这些险境强大，天主赐给我们力量去过中悦他的生活，那怕发生 意想不到的障碍，让我们寻求天主，满怀信心相信天主，圣神会赐给我们所需的勇力坚持到底，愿我们对耶稣的爱使我们变得勇气十足去宣传福音。
宗21 ，15---26
保禄到了耶路撒冷，受到长老们的欢迎，这是他第三次 传教旅程的尾声，雅各伯和其他领导听到保禄报告，将天主在外邦人中借他的服务所行的事，他们听了便光荣天主，（宗21 ，17---20）但也不全是好的，在团体中谣言四起，说保禄嘱咐犹太基督徒 不要为他们的孩子行割损礼，也不要按规例行（宗21 ，20----21 ，事实是保禄曾与人争论，当外邦人皈化为基督徒后应否遵守犹太人的法律。
为使犹太基督徒相信，他不是叫他们远离梅瑟的法律， 耶路撒冷教会的长老天是叫保禄公开行犹太人的礼仪，（宗21，23---24）。所 以保社好整以他的弟兄们一起到圣殿去行取洁礼，以示他仍遵行犹太人的规例（宗21，26），保禄竭尽全力无非是使信友联合一致，保禄便[对一切人我就成为 一切]，使所有人赢得基督的救赎（格前9，20---22）。
自早期的耶路撒冷教会开始，最重要的目标是使所有基 督徒 维系良好的关系 ，和洽共处，这也是其中一项挑战，意见分歧和误解不断破坏基督的奥迹，然而，同一时间，无数的信徒甘愿牺牲，努力地促使离异的天主子民再次合一，数以百万的 天主教徒，东正教徒 和基督徒为了合一，不断以基督之名彼此代祷，禁食守斋，并联合一起祈祷和对话，教宗若望保禄二世在基督徒 合一的文告中写道：[大公主义的合作，一条走向合一的活路，行动的合一导向信仰完全的合一：[借着这样的合作，全体信仰基督的人，能彼此更深切的互相了解 互相尊重，并为基督徒 的合一铺上一条平坦的路]（愿他们合二为一，40）。
保禄努力地使耶路撒冷的信徒团体和洽共处，让我们尽心尽力去维系各信友的关系 ，如果 我们听从圣神，他会指引我们怎样才令这工作顺利进展。
[圣神，请让分裂的教会重新合一，使分散的教会再次团结一致。]
宗21，27----40
一个人如何 面对被排而不感到忿怒呢？保守禄在他传教的过程中，被他的犹太人同胞用石头砸、欧打和诬蔑，他要从大马士革慌忙逃命，在安提约基亚，有些犹太人要逮逋他， 赶他出城，在依科尼雍被人砸石头，在吕斯特辣差点被砸死，在斐理伯他被欧打和囚禁，试想保禄怎样能面对那些反对他的同胞呢？聚居在依科尼雍和吕斯特辣的犹 太人不算多，住在这些偏僻的地方的人，对信仰的态度可能比较顽固，有这样的反应还可以理解，但在耶路撒冷这大城市，是犹太人的中心，保禄所传递的讯息仍给 人排斥，他曾经与这些人反对他的人学习经卷保禄一定非常伤痛，因为他希望将自己对犹太法律的思维与其他犹太人弟兄分享，他没有放弃犹太人传统的法律，但他 的敌人仍想杀害他。
保禄曾是天主的绊脚石，但现要是天主去救赎世人的工具，这是居住在我们中间的那位圣神的力量，使他可以继续爱慕和侍奉天主，那怕要面对生命的危险，保禄真的是基督徒的典范。
我们作为天主的仆人，均要具有保禄的心志，借着圣神 的威能，天主要使每个基督笔直主效法保禄，围绕在基督和四周，天主要赐给他们意志去解开别人的束缚归向基督，只有圣神能治愈胸们的冷漠，当我们的心被圣神 的爱火融化，我 们便有能力将基督的爱与他人分享，我们懂得关心人，关心我们的新友，成为天主的工具。
[主耶稣，请让我们以你的眼光看世界，请派遣圣神软化我的心，使我也能转化所有人的心，愿我的心得到安息，直至所有人安息居天父的怀中。]


第二十二章
宗22，1----16
保禄的说话不只改变一个人的生命，耶稣的说话给予了保禄和我们所有人转化成为基督奥体的一部分，根据宗徒大事录记载，保禄作证说：[我使跌地在上，听见有声音向我说：扫禄，扫禄，你为什么迫害我？他向我说：我就是你所迫害的那个纳匝肋人耶稣]（宗22，1---8）。
耶稣问保禄：[你为什么 迫害我？]可见迫害耶稣所爱的人也即是迫害耶稣，我们是他身体的一部分，因为在领洗时，已与耶稣联合在一起了，若有任何人伤害我们，也会伤害耶稣，所以耶稣感受到我们伤心痛苦，因为他住在我们内。
我们不能忽视这事实，当他人因我们的信仰嘲笑奚落或攻击我们，耶稣与我们一起，他也受到嘲笑戒攻击，同样我们的行为也直接影响耶稣，我们怎知道我们抵毁其他兄弟姊妹就会伤害耶稣呢？我们怎知道我们已伤伤害了基督奥体的一部分，就会直接伤了基督的心呢？
我们不要存有怨恨，妒忌和报复的心态，人与人之间免 时常发生意见分歧，基督徒 团体也有不同派别，然而，如果 我们相信天主借着圣神在我们心中倾注了爱。我们使可以彼此修和，就算保禄这位曾迫害基督徒的人，最后 也将自己的生命奉献给主耶稣，如果 我们与保禄一直起，愿意与耶稣合作改变这个世界，基督就住在我们内。
[主耶稣，求你宽赦我们以往对你的其他肢体缺乏怜悯或伤害了他们，请将我们分散的各肢体合而为一，即是你长久盼望的合一教会。]
宗22，17------30
为了带领人归向基督，保禄为一切人就成为一切，对着 犹太人，他便讲希伯来话，对罗马士兵，他便表明自己罗马公民的身份，他们便立即改变态度，这便慎重行事的重要------在适当的时候和适当的原因做适当 的事，虽然 保禄十分盼望与主在一起，他知道天主召叫他去宣传福音，他处事谨慎，所以他传教事业非常成功。
耶稣派遣十二门徒时叮嘱他们：[看，我派遣你们好像 羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子。]（玛10，16）所以门徒们出外传教时都 保持机敏与和善，总的来说不会轻举妄动，但我们常常误解 了什么是处事谨慎，谨慎并不是畏首畏尾，保禄为我们作了一个好榜样这，尤其是他怎样在外邦人间传福音。
我们传福音时要面对挑战，所以我们要十分谨慎， 们们懂得怎样将福音带到外邦人中间，我们并不是孤立无援的，天主时常与我们在一起，给予我们所需的智慧，天主愿意爱世上每一个人，希望他们都 能得救并接受真理，人在母胎时，耶稣已叩人们的心，直至人们回应他的召叫。
传福音即是去满足人们的需要，很多人正在受苦，他们 或是饥寒交迫，流离失所，你需要为他们做点事，或有人孤苦伶仃，你也需要为他们做一点事，也有些人未认识耶稣，精神生活十分贫乏，你也需要为他们做一点 事，基督的爱可以催促你去做这些事情，我们为了福音的缘故，处事时应该小心谨慎，充满智慧，要赢得友谊，不要树敌，总的来说，若要博取人家的接受福音，我 人便要保持开放及欢愉的态度 。
[主，我看到四周的人的需要，请引领我去做你的工作，请让我看清怎样才能将你的大爱显示给人，请用我作为你的工具吧。]
第二十三章
宗23，1-----11
保禄无情宣讲复活的基督，这一次在公义会全体面前，那一次他更险死还生，那一夜上主显现给他，赐给他勇气（宗23，10----11）每一个危险关头保禄都 得到圣神的帮助，指引 他、鼓励他，给他力量，最后，虽然他遇到很多 危险，他仍然坚守信仰。
保禄这种勇敢的精神值得我们借镜，教会的训导指出，刚毅勇敢是我们基督徒 继承的其中部分恩赐，我们的信德越增长，我们越容易觉察这份力量：[勇德是伦理的德行，它确保人在困境中有毅力，勇德使人能够克胜恐惧，视死如归，冒险犯难甘受迫害](天主教教理1808条)。
我们每天对永生复活的盼望也会受到试探，好像保禄一样，只要我们满怀信心和喜乐生活信仰，这信仰永不会令我们失望，因为[天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。]（罗5，5）
我们的勇气和盼望浊基于我们的感觉和顺境，而是来自耶稣为了爱我们的缘故，征服了死亡和罪恶而赢得的，如果 我们的信德坚固，相信居住在我们内的圣神， 我们也会战胜死亡和罪恶，[人如果 与生活的天主子联合 一致，也同样具有他的物质，一定会克服任何困难。]
让我们祈祷，望刚毅的精神能在我们身上更回音彰显：[神圣的刚毅之神，在我们遇到困难时保守眷顾我们，坚强我们，赐我们勇气面对敌人，望我们与伟大全 能的神永不分离。]
宗23，12-----35
外邦人和保禄的犹太人同胞对待他分别很大，保禄的同 胞十分憎恨他，誓置他于死地，而外邦人的首长，听到保禄姊妹的儿子报告犹太人的阴谋，要杀保禄，他们便保护他不致受伤害。这里可以看到天主一定会实践他的 诺言，天主曾答应他在犹太人和外邦人当中传福音，一定会保护他（宗9，15；22 ，14---15）更有甚的，耶稣 显现给保禄，要他放心在罗马为耶稣作证，（宗23，11）一次又次地，天主给保禄看见他一定遵守他的承诺，天主答应过的，在意料不到时候便会实践出来。
天主永远信守诺言，对他的人民，他的诺言永不会落空，他以他的威力和智慧去实践他的诺言，所有人和民族和受造 物都 在他仁慈的护佑下生活，不过有时他为我们安排的计划可能令我们受苦，但这可使我们远离罪恶，更接近天主。
借着我们的信德，我们看到天主在我们生活中实践的承诺，所以我们要信靠 他，因为他是信实的，他永远爱我们，天主为我们安排了一个神妙的计划，我们要完全归向他，让他在我们身上实行他的旨意。
[耶稣，我信人你，我完全 归向你，无论要付出多大代价，愿我的生活能承行你的旨意，耶稣，我爱你。]
第二十四章
宗23，1-----23
斐理斯是犹太的总督，大约于公元52年统治这地方， 他对基督信仰有确切的认识，保禄说他多年来作犹太民族的判官（宗24，10）瑞犹太人控告保禄，便由斐理斯审判。大司祭阿纳尼亚更向总督告保禄（宗 24，1）保禄须为自己辩护，但保禄并非孤军作战，正如耶稣所应许的（路12，11---12）圣神在有需要时替他说话，保禄勇敢地、自信和清楚扼要地自 辩，他确实地随耶稣的真道而行。
保禄的说话似乎令斐理斯很紧张，情况如当天比拉多 审判耶稣一样，进退两难，最后跟比拉多一样不作判决，可见保禄勇者无惧的气度令斐理斯生畏，就如耶稣当天在比拉多面前一样勇敢，这里路加指出，当圣神发挥 他的威能时，令世界统治者的心为之震惊，最后他们无法令保禄入罪两年才交由另一们审判才审理（宗25，6----12）
我们被人诬告或为基督的信仰作证不用惊慌，耶稣答应 我们在需要的时候圣神便会替我们作证，好像保禄的情形一样，虽然这些情况很难应付，但最后好的做法便是相信圣神的工作，圣神会赐给我们智慧和替 我们说话，借着天主的恩宠，我们的作证是具有说服力的，时间可以证明真理站在我们这一方，就如耶稣和保禄一样，我们为真理作证时，圣神就在我们内。
[圣神，当我们被 人诬蔑时，请赐给我们智慧和忍耐，好能将耶稣的爱向们展示。]
宗24，24-----27
保禄第一次在总督斐理斯面前辩护（宗 24，10---21）这位罗马首长对保禄所说的话十分兴趣，这次斐理斯带了他的犹太借妻子得鲁息拉一起去，得鲁息拉是黑落德阿格利帕一世的女儿，她违反 犹太人祖先的法律，离开她的丈夫嫁给斐理斯，所以保禄谈到公义，节操和将来的审判时，斐理斯十分害怕。
保禄作证时没有退缩，他将福音的真理向斐理斯和得鲁 拉宣讲，他的说话是有权威和明确的，保禄关于自我约束和将来的审判，这些说话正中斐理斯的要害，所以匆匆打发保禄离开，他不敢面对自己的罪，斐理斯的瓜反 应使我们反省，当圣神将我们的罪展示给我们的时候，我们应怎样做，最重要的是，我们只有两种选择，一是我们将自己罪的收藏起来，或者我们以过去所犯的罪过 为鉴，不再犯罪重新过圣洁和喜乐的生活，我们犯了罪，不要失望，因为圣审会敦促我们省察自己的过失，然后知所悔改，天主希望我们过着自由的生活。
天主提醒我们犯了过失，但我们常常掩着耳朵，不愿回应 ？不过借着圣神的帮助，我们才有能力回头改过，天主也希望我们要依赖圣神赐给力量让我们改过自新，现在让我们恳求圣神，几时在我们犯罪而不自觉时，愿他提醒我们。
[主，你认识我并寻找我， 你清楚我的一切，请你时时提醒我，并帮助我远离罪恶。]
第二十五章
宗25，1----12
罗马总督斐理斯为了讨好犹太人，虽然未定保禄的罪， 但软禁了他两年多（宗24，23，27）这期间，犹太人仍不断想杀害他（宗25，3）跟着斐理斯托继斐理斯为总督，他一方面安抚犹太人首领，一方面按照罗 马法律在耶路撒冷的罗马法庭审讯保禄（宗25，9）。保禄感到情势危急，便行罗马公民的权力，要求上诉到凯撒，最后保禄仍要囚在监牢里。
保禄在凯撒勒亚被 囚的日子中，怎样打发时间 呢？他利用这段时间祈祷，研读希伯来人的经卷，并与教会保持联络，他更借着与斐理斯和阿格利帕王见面的机会 向他们传福音，这段被 囚的经验令他对天主有更深的认识和有更多机会 宣讲福音，主曾对他说过他要在罗马为他作证，现在应验了。（宗23，11）
保禄无论在监牢或生命受到威协的环境下，都成了他传福音的机会 ，我们可以看见他的信德多么坚固，他相信主才是一切事物 的主宰，保禄遇到困难时，不急不躁，平静地为主作见证。
我们有没有从保禄身上学到这份信德呢？怎样河以学习到呢？就像保禄一样将一切事情交托在主的手中，我们每天都 将自己交付给耶稣，相信他会一直带领和保守我们。
[天上的慈父，我将一切交给你，让你仁慈地照顾我们，请帮助我们明察你就在我们的生命中，请以我们作为你得心应手的工具。]
宗25，13----27
当我们读到保禄被 起诉的过程（宗25，13—26，32）会被他的坚固信德感动，可以我们认为自己与他不可以比擬，但我们应该明白，保禄也和我们一样有人的性格，然而他对天主的爱特别认识深厚，所以他能从容地应付任何挑战。
从圣经中我们看到保禄为了伟福音可以忍受一切磨难， 在保禄的书信中他常常提及天主从罪恶和死亡中救赎我们，以及那永恒生命的光荣盼望，正如他在‘弟后‘书所写：[为这福音，我被立为宣讲者，为宗徒 ，为导师，为了这个原故，我现在受这些苦难，但我不以此为恥，因为我知道 我所信赖的是谁，也深信他有能力保管我所受的寄托，直至那一日。]（弟后1，11---12）
保禄甘心愿意面对苦难和迫害，因为他具有高尚的情 操，他知道天主召叫他分享他至圣的生命，并知道虽然 自己并不配承受这些恩典，但因为天主的仁慈和怜悯，天主赐给了他这些恩宠。可能我们会很难接受为福音的原故受苦，但我们不要忘记，[耶稣，他为摆在他面前 的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架（希12，2）保禄知道 与天主一起的欢乐，是赐给所有相信天主的人，我们希望所有人都 能经验这欢愉。
我们也被召叫宣讲耶稣来世上赐给世界生命，我们受的迫害可能似保禄遇到的严重，但如果 我们跟随基督的脚步，我们也会遭遇到和保禄一样的境况，我们祈求认识天主的爱，使我们为了耶稣基督的福音，能忍受一切的磨难。
[主耶稣，请赐我们圣宠，使能跟随你，并为福音的原故，有能力忍受痛苦，让我们知道 将来你必会满全曾许诺的永恒欢乐。]
第二十六章
宗26，1----23
保禄往大马十士革途中皈化的过程，在‘宗’中覆述了三次，他在阿格利帕王面前，对他特别强调复活的主在神示中显示给他，虽然他被犹太人指控，但他喜乐地在众人面前作见证。
毫无疑问，保禄适当地因应他所处的环境和人物，一次 又一次提到他皈化的经验，这一次保禄强调以色列人可以在耶稣身上看到天主已满全了他的许诺，特别是耶稣的死亡和复活，耶稣预言的盼望 和梅瑟和先知所预言的完全一样，耶稣给犹太人带来了光明和救赎，同样也给了外邦人，就是因为这点，保禄受到磨难，很多 犹太人相信世界末日死人得复活的信念，但他们不信耶稣的复活，和耶稣就是他们期待已久的默西亚，就算保禄在遇到耶稣后完全改变了他的信念，更改变了他的生 命，耶稣显现给保禄，他不但整个人改变了，更回应天主的召叫去向外邦人传扬福音，正如保禄承认：[我对这天上的异像并没有失信。]（宗26，19）
你知否什么是复活永生的许诺呢？是否知道在耶稣基督 内你已保证获得生命，时期一到，我们会与耶稣一起获得这光荣的生命？是否知道我们在此时此刻已可以亲身体验耶稣复活后的生命呢？又或者知道 与圣神同行使我们获得力量 呢？保禄坚信这些冷道理，所以能夠满怀信心回应 主的召叫，我们也可以获得同样的恩典。
复活永生的盼望并不是模糊不清的，时间到来时耶稣不会舍弃我们，天堂的大门将为我们开启，圣神也会在我们内工作，使我们肖似基督。[主耶稣，我们赞美你由死亡和罪恶中光荣复活，你赐给我们永生的盼望，使我们能永远颂扬你和天主圣父。]
宗26，24----32
阿格利帕好像里息雅（宗23，26—29）和斐斯托（宗25，24—25）都认为保禄是无辜，那些控告他的犹太人的证据都 不成立，还未能释放他的原因是因为保禄向凯撒上诉，向凯撒上诉是罗马公民的权利，所以保禄送到罗马审讯。
保禄知道 阿格利帕王不能他做什么，但他借这机会 向他宣讲福音，虽然 保禄的宣讲很有说服力，更且有点幽默感。
如果 不是先吸引 他，没有人能够吸引他亲近天主，信仰是很个人的，是人类自由回应 天主的，但信仰不能单独存在，好像人不能单独生存一样，你没有接受 信仰，也即没有给予自己生存的条件，因为耶稣是仁慈的，他释放那些愿意离开罪恶和失望的人，所以福音是[好消息]的意思，但耶稣予人自由，举强迫他们接受 福音的讯息，他尊重我们的决定，不过耶稣敦促我们去将救赎的真理和天主的仁慈与他人分享，而且我们要为我们传福音的对象代祷。
[天主圣神，请将你的怜悯之心和智慧充满我们，使欠产有能力与人分享耶稣基督的福音，主，请感动那些我们为他代祷的人，请将你的爱显示给他们，带领他们归向你。]
第二十七章
宗27，1---26
保禄乘船到罗马受审，那时乘船是很危险的，随时有生命威协，保禄是一位经验丰富的航海家，押送他的百夫长犹里约不接纳保禄的提议，结果遇上风暴，但保禄仍很镇定，因为他知道 天主主宰一切。
一如保禄预测的，他们在海上遇上最恶劣的情况，风浪 无情地拍打着船身，迫得水手门把船 上用具，包括众人的粮食和日用品抛下海减轻船的载重量，不过保禄安慰他们，天主一定眷顾他们的，因为保禄负有到罗马传教的使命，他对这工作信心十足，因为 天使曾经显现并对他说：[保禄，不要害怕，你必要站在凯撒面前，看，一切和你同船的人，天主已给你了。]（宗27，24）
保禄在惊涛骇浪中无恐无惧，对天主全心信赖，他知道自己的性命在天主的手里是安全的，就如耶稣在海上航行时遇到风暴，他对门徒们说不要害怕，所以保禄相信天主会在困难中看守他，在祈祷中他发觉自己充满所需的力量，由失望转为希望，由恐慌惧转为勇力。
我们可以由保禄的身上学习怎样面对逆境，谦虚地信赖天主，圣神作为我们的导师和安慰者，我们可以面对任何困难，天主会赐给我们所需的一切力量 去克服。
[天主，我们的慈父，我们的命运全掌握在你的手中（咏31，15）请坚强我们的信德，使我们完全相信你的大能，请赐我们勇力平心静气地面对困难。]
宗27，27---44
保禄往罗马的旅途充满刺激和惊险，他们乘坐的船差点翻沉，水手要将差不多所有的食物抛下海中，但这又会有面对缺水缺粮的日子，所以他们的处境很严峻，一是沉船溺毙，一是饿死，所以很渴望见到陆地或者有其他船只可以打救他们。
当水手猜想离陆地不远时想离船 逃去，但保禄劝告百夫长犹里约使水手们留在船上，否则不能得救，保禄又劝众人进食，以便有气力在船只驶近陆地时游水上岸，在这次险境中，保禄显得头脑清醒和从空不迫，借着他坚信上主的表现，每个人重新振作得以脱险。
船只搁浅时，士兵主张把囚犯杀掉，防止他们逃走，但经过这场风险后，百夫长犹里约敬佩保禄祁，不想这个好人被杀，所以不阻止了他们，其中只得保禄一人相信上主，为天主作证，其他人都 得以保存生命，这是一个伟大原奇迹。
天主希望所有人在信仰方面不断成长，并希望我们在侍 奉他时充满信德，遇到困难阻挡时相信天主能救我们，所有的困难诱惑及绊脚石，能妨碍天主的都能够克服，我们应做的只是相信天主的智慧和等待他的救助，正如 天主用保禄作为他的传教工具，我们也同样是天主的工具，去将盼望的讯息带给其他的人，特别是那些活在绝望和惶恐中的人，请求圣神坚强你的信德并派遣你到那 些有需要的人当中。
[主耶稣，请赐我丰厚的信德，请用我作为你恩宠的中介人，将你的爱送到每一个有需要的手中。]
第二十八章
宗28，1-----10
你到过一处完全承陌生的地方吗？你不懂说他们的语 言，你不知道交通情况，想买一点纪念品也办不到，起初或者很刺激，但过不久你会累死了，你开始怀念熟悉的环境和舒适的家，然而，有人竟愿意作你的响导，作 你的传译，他带你四处游览，热情款待你，令你非常感动，希望有一天会在自己的家乡也作其他人的响导。
保禄和其他人在默里达岛得到当地土人盛情款待，一定 非常感激（宗28，2），默里达土人的慷慨，结果得到恩宠的回报，他们见到保禄被毒蛇咬伤之后仍然生存，他们见到首领的父亲被保禄覆手祈祷后痊愈等奇迹， 透过这些奇迹，他们经验了耶稣，后来，其余有病的人都 来求保禄治病，保禄都 一一治好了他们的病，这样看来他们收获的比付出的多很多。
天父很高兴看见自己的子女推己及人，互相帮助，不会对贫困的人坐视不理，我们不一定出外去做救济的工作，就要我们家中，我们也可以尽点绵力，对一天工作后累坏的丈夫或妻子说一些体贴话，年老的父母需要我们陪伴，一个朋友需要我们聆听他的心声等。
让我们张开眼睛，开放心灵，认出我们周围需要我们效力的人，原我们的眼光放远，看到其他人的需要，勉力行善，慷慨待人，不但人家获得祝福，自己也被 祝福一，让我们照着圣经的教导去做：[不可忘了款待旅客，曾有人因此不知不觉中等待了天使。]（希13，2）
[天父，你仁慈对待我们十分慷慨，请派遣圣神给我再做一颗慈悲的心，教导我如何去款待每一个过路人。]
宗28，11-----15
保禄经过千辛万苦，长途跋涉才由耶路撒冷来到罗马， 他在圣殿出现引致暴动，为此他被逮捕并被 囚在凯撒勒亚的监狱中，那次去意大利途中经验了场可怖的暴风，船只后来搁浅在默里达岛，最后他抵达罗马，受到众多的基督徒欢迎，有些人更是从远自阿丕约市 场和三馆，走三十至四十里来的，他看到众人的支持，保禄[就感谢天主而获得勇气。]（宗28，15）
保禄这位伟大的传道 人，耶稣非常亲近，受到其他基督徒兄弟姊妹的衷心爱护，几时我们与天主同行，我们也需要这些支持和爱护，我们便是靠着这些关系 ，在基督内成长，这是天主为我们所订的计划之一，借着我们之间的互相鼓励去持守天主的诫命，在困难时彼此安慰，我们以圣徒的榜样互相 鼓舞或是供应生活必需品给有需要的人，我们已以彼此成为别人的[基督]了，保禄需要人为他打气才有能力继续建立天国的工作，同样我们也需要基督内的弟兄姊 妹来支持我们。
如果 我们与其他基督徒 存在这种手足关系 ，我们该尽力珍惜它，时常与这些基督基督内的弟兄姊妹保持联络，与他们共进晚餐，安排一些聚会，抽空打电话给他们，为他们祈祷，征询他们的意见等等，或者可以在某些纪念日量起庆祝，例如领洗，结婚周年，生日是，透过这些途径，我们已预先享受天国的福乐。
如果你没有亲密的基督徒 友谊，祈求天主恩赐给你吧，就算只有一或两位在信仰方面支持你与天主保持密切关系的也好，如果你积极与堂区的活动或祈祷聚会，你便能与人建立紧密的关系，更能吸引别人归向基督。
[耶稣，我感谢你，你赐给我一些热爱你的兄弟姊妹，请帮助我去珍惜这些关系，这样做便是已光荣你的圣名了。]

宗28，16-----31
‘宗’本书结尾时，保禄仍被软禁，但仍利用所有的时 间 和精力去继续他的[宣讲天主的国，教授主耶稣基督的事，]（宗28，31）虽然我们都很想知道保禄最后的经历，路加已没有记述了，故事内容是救主耶稣，和 福音怎样借着圣神的指引和奇迹得以广传，‘宗’以耶稣升天的事迹掀开序幕，耶稣基督升天前叫他的门徒[直到地极]作他的见证，（宗1，8）现在三十年后， 保禄发现自己就处身在文明世界的中心。
到达罗马不过三天，保禄召集当地的犹太人首领，讲述 救赎的故事，保禄直接地指出：[我原是为了以色列所希望的事，才带上了这条锁链]（宗28，20）。这番说话是保禄肺腑之言，他渴望自己的犹太兄弟姊妹接 纳的真道，保禄由早到晚宣讲福音，设法说服到他屋里来的犹太人，但保禄不怎样成功，虽然有些人相信，但一些人却不相信。(宗28，24)
但保禄并不因此而气馁，他越希望自己的同胞明白福音 的喜乐，也越觉察他们的确冥顽不灵，然而外邦人却愿意听从（宗28，28）保禄继续传教愈两年，[凡来见他的，他都接待]（宗28，30）虽然天 主最初拣选的民族拒绝相信，但并不影响保禄传教的心火，天主满 全了他的许诺，在基督内给予我们新的生命，保禄并不因对犹太人的不相信而减低他传教的热诚，他知道天主的计划不会受阻挠的，我们有限的脑袋是不会了解天主 的计划。
天主在我们生命中安排的计划是神妙莫测的，‘宗’清 楚显示了，天主的计划是超乎我们想像的，他们怎可以想到耶稣离开世界后，圣神将勇毅和热忱充满我们呢？他人怎会想到斯德望被杀害，基督徒受迫后福音仍能遍 传天下呢？他们怎会想到鐬了人也有机会 接受圣神呢？又或者想到保禄受到这么多的严峻考验仍能在罗马宣传福音呢？天主就在我们不知不觉中展开他的计划。
我们读‘宗’以提升我们的信仰生活，天主确实时常施行奇迹，他要在不同的年代和不同的地方推行他救 赎人类的计划，他愿意所有人皈依，让我们拼除一切疑虑和失望，与天主的计划合作，天主的生活想法和我们的不一样，他的目标是希望 我们永远和他在一起。
[天父，你是智慧和爱的根源，你圣子为了我们的罪受苦致死，使我们免于罪恶，你派遣圣徒到世界各处建立教会，我们相信你的救 世计划。]