聖保祿宗徒第三次傳教旅程

聖保祿第三次傳教（公元53-57）

旅程摘要（宗18-21）：

• 夫黎基雅及迦拉達（Phrygia & Galatia）：

－德爾貝（Derbe）

－呂斯特辣（Lystra）

－依科尼雍（Iconium）

－丕息狄雅的安提約基雅（Pisidian Antioch）

• 亞細亞（Asia）：

－厄弗所（Ephesus）

－特洛阿（Troas）

• 馬其頓（Macedonia）：

－乃阿頗里（Neapolis）

－斐理伯（Philippi）

－得撒洛尼（Thessalonica）

－貝洛雅（Beroea）

• 阿哈雅（Achaia）：

－雅典（Athens）

－格林多（Corinth）

－耕格勒（Cenchreae）

• 回程經過：

－特洛阿（Troas）

－阿索（Assos）、米提肋乃（Mitylene）、希約（Chios）、撒摩（Samos）

－米肋托（Miletus）

－科斯（Cos）、洛多（Rhodes）、帕塔辣（Patara）

－提洛（Tyre）、仆托肋買（Ptolomais）、凱撒勒雅（Caesarea Maritima）

• 耶路撒冷（Jerusalem）。

• 由敘利亞的安提約基雅出發。

• 挨次經過迦拉達地區和夫黎基雅。

• 在厄弗所兩年零三個月，在提郎諾（Tyranus）的學校傳道；給人驅魔和治病。

• 厄弗所銀匠發起騷亂，驅逐保祿。

• 巡視馬其頓及阿哈雅後，從斐理伯乘船到特洛阿，復活厄烏提曷（Eutychus）

• 乘船經阿索、米提肋乃、希約、撒摩，在米肋托靠岸，召集厄弗所長老話別

• 經克尼多、洛多、帕特辣，在提洛上岸，經仆托肋買，抵達耶路撒冷。

1）厄弗所（Ephesus）（公元54-56年）

• 厄弗所（Ephesus）位於亞細亞的愛琴海岸，是該區最重要的政治、宗教、文化和商業城市。

• 公元前133年，厄弗所成了羅馬帝國亞細亞行省的行政及宗教中心。

• 公元二世紀時，這裡也建有極負盛名的塞爾蘇（Celsus）圖書館，可謂一個文化大都會。

• 厄弗所佔有地理優勢，是亞細亞於托羅斯山以西最大的商業中心。亞細亞當時的大路，都以厄弗所作起點（caput viae），可謂「條條大路通厄弗所。」

• 厄弗所有許多猶太人居住，大部分是營商的人，他們大部分在安提約古二世（Antiochus II Theos 261-247 BC）時代，取得了希臘公民權。

• 公元前200年左右，大批猶太人由巴比倫遷來，形成一大僑民團體。希臘人雖曾設法令他們喪失公民權利，他們卻求得羅馬長官馬爾谷阿格黎帕（Marcus Agrippa）保証權利不失，還可以繼續守安息日和其他猶太習俗和梅瑟法律。

• 厄弗所的街道、店鋪、公廁；手執花冠及棕枝的勝利女神；厄弗所的街道上的「妓院」標誌。

• 至今我們仍不知厄弗所的猶太會堂何在，但可以肯定其存在，而且可能不只一所。在建於公元二世紀的塞爾蘇圖書館門外石階上，發現了七燭燈台的粗刻，可能是用來指示會堂所在。

保祿在厄弗所傳道：

• ²⁴有一個在亞歷山大里亞出生的猶太人，名叫阿頗羅（Apollo），是個有口才的人，長於聖經，他到了厄弗所。²⁵這人學過主的道理，講論耶穌的事，心神熱烈，教訓人也很詳實，卻只知若翰的洗禮。²⁶這人開始在會堂裡放膽講論。普黎史拉和阿桂拉聽了他的講論，就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理。²⁷阿頗羅有意往阿哈雅去，弟兄們都鼓勵他，並且給門徒寫信，叫他們接待他；他到了那裡，依賴恩寵，給了信友們很多的貢獻，²⁸因為他經常有力地當眾駁倒猶太人，用聖經指明耶穌就是默西亞。（宗18:24-28）

• ¹阿頗羅在格林多的時候，保祿走遍了高原地帶後，來到厄弗所，遇見了幾個門徒，²向他們說：「你們信教的時候，領了聖神沒有？」他們回答說：「連有聖神，我們都沒有聽過。」³保祿說：「那麼，你們受的是甚麼洗？」他們說：「是若翰的洗。」⁴保祿說：「若翰授的是悔改的洗，他告訴百姓要信在他以後來的那一位，就是要信耶穌。」⁵他們聽了，就因主耶穌之名領了洗。⁶保祿給他們覆手，聖神便降在他們身上，他們就講各種語言，也說先知話。⁷他們一共約有十二人。⁸保祿進了會堂，放膽講論，一連三個月，辯論天主之國的事，來勸化人。⁹但有些人心硬不信，在大眾面前辱罵聖道，保祿便離開他們，把門徒分別出來，每天在提郎諾（Tyranus）的學校裡辯論；¹⁰這事進行了兩年，以致凡住在亞細亞的人，都聽見了主的道理，猶太人希臘人都有。（宗19:1-10）

• 提郎諾學校的位置，按一些學者意見，應位於塞爾蘇圖書館（Library of Celsus建於二世紀）附近。

• 據一些古抄卷（D [614pc] gig w syh），提郎諾在早上十一時至下午四時這段時間（由第五至第十時辰），租出講堂給保祿作授課之用。這是地中海居民習慣回家吃午飯及午休“siesta”的時間，且是一天最酷熱的時候，並非黃金時段：無人會租用講堂！

保祿在厄弗所治病及驅魔：

• ¹¹天主藉保祿的手，行了一些非常的奇事，¹²甚至有人拿去他身上的毛巾和圍裙，放在病人身上，疾病便離開他們，惡魔也出去了。¹³那時，有幾個周遊的猶太驅魔者，擅自向附有惡魔的人，呼號主耶穌的名，說：「我因保祿所宣講的耶穌，命你們出去！」¹⁴有個猶太司祭長，名叫斯蓋瓦，他的七個兒子都作這事。¹⁵惡魔回答他們說：「耶穌我認識，保祿我也熟識；可是，你們是誰呀？¹⁶於是那個身附惡魔的人，便撲到他們身上，而制服了他們，勝過了他們，以致他們赤著身子，帶著傷，從那屋裡逃走了。 ¹⁷凡住在厄弗所的猶太人和希臘人，知道了這事，就都害怕起來；主耶穌的名字也傳揚開了。¹⁸信教的人中，有許多來承認，並報告自己以往所行的事；¹⁹其中有好些曾行過巫術的人，把書籍一起帶來，當著眾人的面燒燬了；他們估計書價，得知共值五萬銀幣。²⁰這樣，主的道理大為發揚，日漸堅固。（宗19:11-20）

• 厄弗所是一個是個充滿巫術和迷信的城市，甚至連耶穌和保祿的名字也被用作咒語！這些書籍必然也包括著名的「厄弗所靈符」（Ephesia grammata），這是一種寫上巫術咒語的護身符，用來保護那些誦唸或佩帶它的人。

• 「厄弗所靈符」：亞歷山大里亞聖克萊孟（St. Clement of Alexandria）告訴我們，厄弗所靈符由六個希臘詞組成：“askion kataskion lix tetrax damnameneus aision”象徵「黑暗、光明、大地、四季、太陽和真理。」

阿爾特米女神：

• 阿爾特米（Artemis）按希臘神話的記載是宙斯（Zeus）與凡間女子勒托（Leto）所生之女，與阿波羅（Apollo）為孖兄妹。當宙斯原配希拉（Hera）得悉勒托懷了自己丈夫的孕時，便派毒龍追趕她，幸而清風送她到了厄弗所（Ephesus）山上的樹林去生產。

• 阿爾特米是月亮和狩獵女神，及大自然和家畜的保護神，等同羅馬人的狄安娜（Diana）女神。她也是厄弗所的保護神。

• 厄弗所人敬禮的阿爾特米不同於希臘本土的，她胸前滿佈乳房，身上的長衣飾以各種真實和神話動物，稱為多乳的阿爾特米（Artemis Polymaste）。

• 厄弗所是崇拜阿爾特米女神的中心。阿爾特米女神殿（Artemision），被喻為古代世界的「七大奇觀」之一。神殿長約115米，闊55米，有127根巨柱，每根柱基的直徑有1.8米，高約17米，豎立在一個6方米的柱座上。

• 相傳放在祭壇後面的女神態像，是用隕石雕刻而成的，為此也被稱為「從天而降」的。厄弗所人自認是「那從天降下的阿爾特米神像及其神廟的看守者（Neokoros）。」（宗19:35）

• 阿爾特米女神的敬禮，把小亞細亞及全世界的異教信徒，都吸引過來。他們把所謂的阿爾特米月（即三至四月間）奉獻給這女神，期間會為了尊敬這女神而舉行特別的慶典，包括神像遊行、戲劇和競技。

• 金製小型阿爾特米神像及還願獻禮。

• 厄弗所大劇院，可容納25,000人的。阿爾特米月為敬禮這女神而舉行的盛會，以這劇院為中心。

• 厄弗所大劇院及通往港口的阿卡狄亞路（Via Arcadia）

• 這裡除阿爾特米的敬禮外，還有羅馬的凱撒敬禮，這是厄弗所最具吸引力的特徵。在羅馬帝國中，只有很少帝國中心以外的城市，享有設立敬禮凱撒用的神廟的特權，厄弗所竟四度獲此榮銜，得稱為帝國神廟的「廟祝」（Neokoros）。這對當地的猶太人和基督徒而言，確是一大誘惑和挑戰。

• 哈德良皇帝廟（Temple of Hadrian）

• 公元二世紀厄弗所銀幣：重10.5克，直徑28毫米：正面是HADRIANVS AVG COS III P P哈德良皇帝（Hadrian AD 117-138）；背面是DIANA（= Artemis）EPHESIA阿爾特米神廟（Artemision）

• 厄弗所錢幣：PRWTWN ACIAC EFECION - D NEWK[OROC] (Proton Asias Ephesion - D Neok[oros])：「厄弗所四任帝國廟祝(Neokoros)」。

• 厄弗所城自詡為「偉大阿爾特米的廟和那從天降下的神像的看守者」（宗19:35）。此外，厄弗所也因能三度成為敬禮羅馬皇帝的帝國廟祝－包括喀勞狄（Claudius）、尼祿（Nero）和哈德（Hadrian），而感到自豪。

厄弗所銀匠騷亂：

• ²⁴有個名叫德默特琉的銀匠，製造阿爾特米的銀龕，使工匠們獲利不少。　　²⁵他把他們和同業的工人集合起來說：「同人們！你們知道：我們是靠這手藝發財的。²⁶你們看見，也聽到：這個保祿，不僅在厄弗所，而且幾乎在整個亞細亞勸服了許多人，說：『人手製造的，並不是神。』²⁷這不但使我們這分行業，有遭人唾棄的危險，而且連偉大女神阿爾特米的廟，也要被視為無物，甚至整個亞細亞和天下所敬拜的女神的尊威，也將被消滅。」²⁸他們聽了，滿懷怒氣，喊著說：「大哉！厄弗所人的阿爾特米！」²⁹於是滿城混亂起來，他們捉住了保祿的旅伴馬其頓人加約及阿黎斯塔苛，一起衝到劇場。³⁰保祿願意，進去會見民眾，可是門徒們不讓他去；³¹還有幾位亞細亞的首長，是他的朋友，也打發人到他那裡，勸他不要冒險到劇場去。（宗19:24-31）

• 這騷亂在大劇院發生，保祿原想到那裡會見民眾，但幾位亞細亞首長（Asiarchs）勸他不要去。最後民眾在書記官（grammateus）的安撫下才平息下來（宗19:30-40）。

• ³⁵書記官使群眾安靜下來，說：「厄弗所人啊！誰不知道厄弗所人的城，是偉大阿爾特米的廟，和那從天降下的神像的看守者呢？…³⁸如果德默特琉和他同業的工匠，有什麼案件反對某人，有訴訟期，又有總督在，他們儘可彼此對告。³⁹但你們若還要求什麼餘外的事，可以在法定的集會裡解決。 ⁴⁰關於今天的，我們實在有被控作亂的危險…。」他說了這些話，才把集會遣散了。（宗19:35-40）

• 金口聖若望（St. John Chrysostom 344-407）說這裡所指的「法定集會」，即每月三次定期在大劇院舉行的市民集會。厄弗所除正常的市議會（boule）外，還有由書記官主持並記錄在案的市民集會。

保祿在厄弗所下獄：

• 路加雖然沒有提及保祿在厄弗所被囚的事，但我們可從保祿書信中的話推斷這事：「大多數的弟兄，因見我帶鎖鏈，就依靠主，更敢講論天主的道理，一點也不害怕。」（斐1:14）這封信是他藉弟茂德的手由厄弗所送往斐理伯教會的（斐2:9）。

• 有學者認為保祿是在息拉諾（Junius Silanus）任總督時被囚禁的。這正是保祿所經歷的「猶太人為我所設的陰謀。」（宗20:19）

• 「我若只憑人的動機，當日在厄弗所與野獸搏鬥，為我有什麼益處？」（格前15:32）

• 「但是主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講借著我而完成，使一切外邦人都能聽見；我也從獅子口中被救了出來。」（弟後 4:17）

• 「弟兄們！我們深願你們知道，我們在亞細亞所受的磨難：我們受到了非人力所能忍受的重壓，甚至連活的希望也沒有了；而且我們自己也認為必死無疑，這是為叫我們不要倚靠自己，而只倚靠那使死人復活的天主。」（格後1:8-9）

• 偽經《保祿大事錄》更指他曾在競技場上與野獸搏鬥（bestiarius）。但基於他的羅馬公民身份，這是極不可能發生的事。

聖保祿山洞及聖女德克拉：

• 偽經《保祿及德克拉大事錄》（Acts of Paul & Thecla）說德克拉是依科尼雍（Iconium）的貴族女子，她聽到保祿宣講守貞事主的道理後，決心皈依基督及追隨保祿。她的母親（Theoclia）和未婚夫達米黎（Thamyris）設法阻止她這樣做，甚至不惜向地方官員告發他們二人。

• 德克拉被判火刑，卻奇妙地被大風雨所救。她領了洗，並隨保祿到處傳揚福音。一次，保祿在山洞中給人講述基督福音時，「德克拉來到山洞，看見保祿跪著祈禱說：主耶穌基督，請勿讓德克拉被烈火傷害；但請救助她，因她是你的婢女。」（事錄6:7）

聖保祿與聖若望：

• 教會傳統指若望和保祿都曾到厄弗所，但似乎從未在那裡見面或合作。

• 一說若望於阿格黎帕一世（Agrippa I 37-44）迫害教會時，到了小亞細亞及厄弗所（見宗12:1-17）。

• 保祿到厄弗所傳教時（54-56年），已有「弟兄」在那裡（宗18:27），可能是若望建立的團體。

• 保祿在第二次傳教（49-52年）之初，曾想到亞細亞（厄弗所）去，但聖神阻止了他（宗16:6）。

• 當時若望可能仍在厄弗所傳教，但只短暫逗留便回耶路撒冷，因為保祿告訴我們，過了十四年他上耶路撒冷時，教會三柱石都在那裡（迦2:9）。

• 歐瑟比(Euse-bius)在《編年史》(Chronicle)指出，若望充軍帕特摩島獲釋後，回到厄弗所，並在那裡去世。

• 保祿習慣不在他人已建立教會的地方傳教（羅15:20），若望如果在厄弗所建立了教會，保祿理應不會到那裡傳教。

• 所以，他更可能先於若望在厄弗所傳教，但實情不得而知。

• 據若望的第二代弟子聖依勒內（St. Irenaeus 140-202）的記載，厄弗所教會「是保祿所建立，而若望在厄弗所生活，直至圖拉真皇帝時代，這教會是宗徒傳統的忠實見証之一」（《駁斥異論》Adversus Haereses, III, 3, 4）

• 所以，厄弗所教會是保祿所建立之說，似更有可能，但二人未有機會相遇，所以保祿在書信中從未提及若望（除迦2:9）。

• 據教會古老傳統，聖若望帶同聖母曾到厄弗所居住。

• 在厄弗所比爾比爾山(Bülbüldağ)南面的山上，有一個聖母故居朝聖中心(Meryemana)。

• 厄弗所聖若望堂遺跡及聖若望陵墓；厄弗所聖母故居（Meryemana）；厄弗所聖母堂 (Church of Theotokos)：431年厄弗所大公會議場地，訂立「天主之母」（Theotokos）信道。

2）保祿結束第三次傳教及視察各地教會（公元56-57年）

• ¹暴動平息後，保祿便派人去叫門徒們來，勸勉一番，就辭別他們，出發往馬其頓去。²他走遍了那一帶地方，多方勸勉信徒後，就到了希臘，³在那裡住了三個月。當他正要乘船去敘利亞時，猶太人卻設計陷害他，他遂決意經馬其頓回去。⁴伴隨他到亞細亞的，有貝洛雅人丕洛的兒子索帕特爾，得撒洛尼人阿黎斯塔苛和色貢多，德爾貝人加約和弟茂德，還有亞細亞人提希苛和特洛斐摩。⁵這些人先去了，在特洛阿等候我們；⁶至於我們，無酵節後，才從斐理伯啟航，直到第五天纔抵達特洛阿，到了他們那裡，在那裡住了七天。（宗20:1-6 ）

• 保祿在厄弗所傳教兩年多，「以致凡住在亞細亞的人，都聽見了主的道理，猶太人希臘人都有。」（宗19:10）

• 保祿大概與亞細亞各教會都有聯繫，尤其里苛山谷（Lycus Valley）的哥羅森（Colossae，哥2:1）和耶辣頗里（Hierapolis，哥4:13），以及默示錄提及的七個教會：厄弗所（Ephesus）、斯米納（Smyrna）、培爾加摩（Pergamum）、提雅提辣（Thyatira）、撒爾德（Sardis）、非拉德非雅（Philadelphia）、勞狄刻雅（Laodicea）。

• 保祿可能也與馬乃息雅（Magnesia-on-the Meander）、特拉雷（Tralles）、安提約基雅（Antioch-on-the-Meander）、阿佛洛狄息雅（Aphrodisias）、特洛阿（Troas）、斯克普斯（Scepsis）和阿索（Assos）等教會有聯繫。

• 《致厄弗所人書》可能是寫給上述這些教會的公函，大概寫於凱撒勒雅或羅馬。保祿也寫了一封信給勞狄刻雅的教會，現已失傳（哥4:16）。

3）保祿在特洛阿

• 保祿計劃到希臘（阿哈雅）及馬其頓視察教會，然後回到敘利亞去。因他知道猶太人對他的陰謀，遂改變計劃，再到馬其頓，經斐理伯（乃阿頗里港）到亞細亞。他在特洛阿留了七天，為信友舉行感恩祭，再下至米肋托，會見厄弗所的眾長老，然後回到東方去。

• 特洛阿位於特洛伊（Troy）城西南20公里，保祿在第二次傳教旅程中，由這裡乘船首次踏足歐洲，到斐理伯傳教。特洛伊是古希臘遊吟詩人荷馬（Homer）所著的《伊利亞特》（Iliad）書中的名城。

• ⁷一週的第一天，我們相聚擘餅時，保祿便向民眾講道，因為他第二天要走，遂把話拖長，直到半夜。⁸在我們聚會的那座樓上，有許多燈。⁹有個青年名叫厄烏提曷，坐在窗台上，因保祿講道稍長，就沉沉欲睡；及至熟睡後，就從三樓墮下；扶起來時，已經死了。¹⁰ 保 祿下來，伏在他身上，抱住他說：「你們不要慌亂，因為他的靈魂還在他身上呢。」¹¹遂上去，擘開餅，吃了。又談了很久，直到天亮，這才出發。¹²他們把活了的孩子領去，都非常快慰。（宗20:7-12）

4）保祿在米肋托告別厄弗所長老

• ²²看，現在，我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到甚麼事，我不知道；²³我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我…²⁵我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。…³¹你們要警醒，記住我三年之久，日夜不斷地含淚勸勉了你們每一個人。…³⁵要記住主耶穌的話，他說過：「施予比領受更為有福。」…³⁶說完這些話，便跪下同眾人祈禱。³⁷眾人都大哭起來，並伏在保祿的頸項上，口親他。³⁸他們最傷心的，是為了保祿說的這句話：以後他們不得再見他的面了。他們便送他上了船。（宗20:22-38）

• 米肋托（Miletus），今日土耳其巴拉特（Balat）：羅馬劇院。

• 由希臘劇院（可容5,300人）擴建而成，有三層觀眾席（可容納15,000人）的羅馬大劇院。

• 米肋托羅馬劇院希臘刻文：“τοπος Ειουδεων των και θεοσεβιον”「為猶太人及敬畏天主者留座。」

• 米肋托劇院希臘刻文：向總領天使的祈禱：「眾總領天使，請保佑米肋托城及全體居民。」（參閱哥1:15-16; 2:14-15,18; 弗1:21-22; 3:10）

• 米肋托海港的紀念碑，紀念公元前31年屋大維（Octavian），和阿格黎帕（Agrippa）聯軍，在阿克興（Actium）的海戰得勝了安東尼（Antony）和克婁帕特辣（Cleopatra）。附近有猶太會堂。

• 保祿由米肋托乘船，經科斯（Cos）、洛多（Rhodes）、帕塔辣（Patara）、塞浦路斯（Cyprus）、提洛（Tyre）、仆托肋買（Ptolomais）至凱撒勒雅（宗21:1-7）。

5）耶路撒冷（公元57年）

保祿到耶路撒冷會見宗徒：

• ⁷我們從提洛到了仆托肋買，便行完了航程。向弟兄們請過安，就在他們那裏住了一天。⁸第二天我們出發，來到凱撒勒雅，進了傳福音者斐理伯的家，住在他那裏，他是七執事之一…。¹²我們和當地居民請求保祿不要上耶路撒冷去。¹³保祿回答說：「你們為甚麼啼哭，使我心碎呢？為了主耶穌的名，我不但準備受綑綁，而且也準備死在耶路撒冷。」¹⁴我們既不能說服他，也就靜默了，只說：「願主的旨意成就罷！」¹⁵過了幾天，我們便收拾行李上耶路撒冷去…。¹⁷我們到了耶路撒冷，弟兄們高興地接待了我們。¹⁸第二天，保祿同我們去見雅各伯，眾長老也都聚集在那裏。¹⁹保祿向他們請安以後，就將天主在外邦人中藉他的服務所行的事，一一敘述了。²⁰他們聽了，就光榮天主。（宗21:7-20）

耶路撒冷聖殿圖 1安多尼堡 2北廊 3羊門 4撒羅滿廊 5金門 6「殿頂」 7王廊 8往聖殿南的門及階級 9往上城的門及橋道 10西門 11隔離異民的石欄 12十二台級 13小房間 14納齊爾室 15麗門 16司祭庭院 17宰牲場 18尼加諾爾門及以色列庭院 19全燔祭壇 20銅海 21門廊 22聖所 23至聖所 24婦女庭院 25異民庭院 26向南面三葉門的斜階 27向南面二葉門的斜階 28向提洛培雍谷斜階

保祿在耶路撒冷被捕：

• ^21:15過了幾天…，¹⁷我們到了耶路撒冷，弟兄們高興地接待了我們。¹⁸第二天，保祿同我們去見雅各伯，眾長老也都聚集在那裏。¹⁹保祿向他們請安以後，就將天主在外邦人中藉他的服務所行的事，一一敘述了…。²⁶保祿把這幾個人帶去。第二天，同他們一起行了取潔禮，以後進了聖殿…。 ²⁷從亞細亞來的猶太人見保祿在殿裏，就煽動所有的群眾，向他下手， ²⁸喊著說：「以色列人！請幫忙，這就是到處教訓眾人反對人民、法律和這地方的那個人。他還領了希臘人們進聖殿，褻瀆了這聖地。」²⁹原來他們以前見過厄弗所人特洛斐摩（Trophimus）同他在城裏，就以為保祿領他進了聖殿。³⁰於是全城震動，百姓一起跑來，拿住保祿，把他拉出殿外，立即把門都關上。³³千夫長前去，拿住保祿，下令用兩條鎖鏈綁了，遂查問他是誰，作了甚麼事…。³⁹保祿答說：「我是猶太人，是塔爾索人，基里基雅的一個並非無名城市的公民。我求你，准我向百姓講話。」⁴⁰千夫長准許了；保祿就站在台階上向百姓揮手，大家都安靜下來後，保祿便用希伯來話致辭說：^22:1「諸位仁人弟兄…，³我原是猶太人，生於基里基雅的塔爾索，卻在這城裏長大，在加瑪里耳足前，對祖傳的法律，曾受過精確的教育；對天主我也是熱忱的，就如你們大家今天一樣。」（然後保祿重述了他在大馬士革路上與主相遇的經過）。...²²他們聽他說到這句話，便揚聲說：「從地上除掉這樣的人，他不該活著！」²³他們遂喧嘩吶喊，扔下衣服，並向空中揚土。²⁴千夫長只得下令將保祿帶進營裏。²⁵當士兵用皮條將保祿綁好時，保祿向旁邊站著的百夫長說：「一個羅馬人，又沒有被定罪，難道你們就可以鞭打他麼？」²⁶百夫長聽了，就來到千夫長前報告說：「你可怎麼辦？這個人是羅馬人！」²⁷千夫長就前來問保祿說：「告訴我，你是羅馬人嗎？」保祿說：「是。」²⁸千夫長回答說：「我用一大筆錢才購得這個公民權。」保祿說：「我卻生來就是。」²⁹於是那些要拷問保祿的人，便立即離開他走了。千夫長一知道他是羅馬人，又因為曾綑綁了他，就害怕起來。（宗22:25-29）

保祿在公議會：

• ⁶一看出他們一部份是撒杜塞人，另一部份是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」⁷他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了…。¹⁰爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。¹¹次夜，主顯現給保祿說：「你放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」…²³千夫長（知道猶太人陰謀殺害保祿）遂叫來了兩個百夫長說：「預備二百士兵，七十騎兵，二百長槍手，今夜第三時辰，往凱撒勒雅去，²⁴並備妥牲口，叫保祿騎上，把他平安護送到斐理斯（Antonius Felix）總督那裏（即凱撒勒雅）。」（宗23:6-24）

6）凱撒勒雅（公元57-59年）

• 公元前22年黑落德用了十年時間建成地中海東岸一個最具規模的海港。新城定名為「凱撒勒雅」（Caesarea），作為他對凱撒奧古斯都的敬意，而海港則名為「色巴斯托」（Sebastos），即奧古斯都的希臘譯名。

• 公元前13年開始，凱撒勒雅成了猶太的行政首府，羅馬總督（Procurator/Praefectus AD6-41及44-66年），及後期的猶太省督導使（Legatus AD70-135）都駐守在這裡。

• 凱撒勒雅是古代歷史上第一個人造港，黑落德採用了當時最新的技術，用可以在水中凝固的火山灰水泥（pozzuolana），造了兩條共長450米的防波堤，兩堤的接口形成一道18米闊的航道。

• 為供應這新城的食水，黑落德由加爾默耳山（Mt. Carmel），以長達9公里的水道拱橋及地下引水道，引水入城。

• 黑落德還建了劇院、競技場、王宮、浴場和奧古斯都神廟。皇宮建於傍海南邊，部分伸延在一個海角上，內設泳池，這裡大概就是路加所說的「黑落德王府」（Praetorium，宗23:35）

• 士兵照所命令的，夜間帶領保祿到了安提帕特；第二天，讓騎兵跟保祿同去…進了凱撒勒雅，…總督下令把保祿看守在黑落德王府裡。（宗23:31-35）

• ¹過了五天，大司祭阿納尼雅（Ananias）同幾個長老和一個名叫特爾突羅（Tertullus）的律師下來，向總督控告保祿…。保祿回答說：²¹「為了死者的復活，我今天纔受你們審判。」²²斐理斯對於這道，既有比較確切的認識，便有意拖延…。²⁷滿了兩年，頗爾基約斐斯托（Porcius Festus）接了斐理斯的任；斐理斯願意向猶太人討好，就將保祿留在監裏。（宗24:1-27）

• ¹斐斯托上任後三天，就從凱撒勒雅上了耶路撒冷。…⁶斐斯托住了不過八至十天，就下到了凱撒勒雅。第二天坐堂，下令將保祿帶來…。⁹斐斯托想要向猶太人討好，就向保祿說：「…你願意上耶路撒冷，在那裏於我面前受審嗎？」¹⁰保祿卻說：「我站在凱撒的公堂前…，¹¹我向凱撒上訴。」　¹²斐斯托與議會商議之後，回答說：「你既向凱撒上訴，就往凱撒那裏去！」（宗25:1-12）

• 過了幾天，阿格黎帕王（Agrippa II）剛巧在凱撒勒雅，有意見保祿。斐斯托遂下令把保祿帶來。保祿在王前自辯時，重述了自己在大馬士革路上皈依主的經歷（見宗25:13-26:29）。「³⁰於是阿格黎帕王、總督和貝勒尼切，以及和他們同坐的人都起來，³¹退到一邊，彼此談論說：『這人並沒有作過甚麼該死，或該監禁的事。』³²阿格黎帕對斐斯托說：『這人若沒有向凱撒上訴，早就可以釋放了。』」（宗26:30-32）

• 保祿繼續被拘禁於黑落德王府（Praetorium），靜候到羅馬的船。

• 大黑落德在凱撒勒雅所建的奧古斯都廟的墩座遺跡。

• 凱撒勒雅水道橋，全長16公里，先後由大黑落德（BC37-4，9公里）及哈德良皇帝（Hadrian AD135，伸延7公里）修建。

• 凱撒勒雅是羅馬駐猶太省的總督駐守地，在海灘附近的劇院曾發現比拉多（Pontius Pilate AD26-36）碑文：[CAESARIENSI]S(IBVS) ... TIBERIÉVM ... [ PON]TIVS PILATVS ... [PRAEF]ECTVS IVDA[EA]E「猶太總督般雀比拉多為凱撒勒雅居民奉獻此提庇留神廟」。

7）保祿傳教及被捕的反思

• ²³他們是基督的僕役？我瘋狂地說：我更是。論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。²⁴被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下；²⁵受杖擊三次；被石擊一次；遭翻船三次；在深海裡度過了一日一夜；²⁶又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裡的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；²⁷勞碌辛苦，屢不得眠；忍飢受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；²⁸除了其餘的事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。²⁹誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？（格後11:23-29）