保祿第三次傳教行程
第十九章
保祿在厄弗所
1.阿頗羅在格林多時，保祿走遍了高原一帶，來到厄弗所。他遇見一些信徒，2.問他們說：「你們成為信徒時領受過聖神嗎？」他們答說：「我們從未聽說有人領受了聖神。」3.保祿又問：「那麼，你們是怎樣受洗的呢？」他們說：「是若翰的洗禮。」
4.保祿解釋說：「若翰行的洗禮是為悔改，但若翰告訴信眾要信他之後的那位，也就是信耶穌。」5.那些人一聽這事，就奉主耶穌的名領受了洗禮。6.««保祿為他們覆手，聖神就降臨到他們身上。他們開始說不同的方言，也說預言。7.當時總共是十二個人。
8.保祿去了會堂，一連三個月，他誠懇宣道，勸化眾人接受天主國的道理。9.但有些人不但頑固不信，反而當眾毀謗主的道。保祿就與他們決裂，帶著自己的信眾離開。他天天從十一點到下午四點在提朗諾的大廳裡宣講。10.這工作持續了兩年，所有住在亞細亞省的人，不論是猶太人，還是希臘人，都聽見了主的道。
11.««天主藉保祿的手，行了非比尋常的奇蹟，12.甚至保祿碰過的手帕或衣物，拿去放在病人身上，病就會痊癒，惡魔也會離開。
13.有幾個四處驅魔的猶太人，擅自以主耶穌的名，向受惡魔所控的人說：「我以保祿宣講的耶穌之名命令你們出去。」14.猶太司祭斯蓋瓦的幾個兒子也做這事。15.一天，他們來到一家驅魔，惡魔說：「我認識耶穌，也知道保祿，可是你們是誰呢？」16.惡魔附身的人就撲向他們，反壓制了他們。附魔的這人極為粗暴，以致他們都受了傷，赤身從這人家中逃出來。17.住在厄弗所的猶太人和希臘人聽說了這件事，都很害怕，主耶穌的名更受敬重了。
18.許多人成為信徒後，就去公開坦白以前做過的事。19.許多曾行過邪術的人收集了過去的書，當眾燒毀。他們估計這些書的價錢總共值五萬銀幣。
20.如此，主的道廣泛有力地傳揚開來，並且更深入鞏固。
銀匠鬧事
21.這些事後，保祿在聖神的引導下，決定經馬其頓和阿哈雅兩地往耶路撒冷去，他說：「到了那裡後，我還定要去羅馬看看。」22.於是他派助手弟茂德和厄辣斯托先去馬其頓，自己暫時留在亞細亞。
23.就在這時候，天主的道引起了一次很嚴重的騷亂。24.有個叫德默特琉的銀匠，製造阿爾特米女神的銀龕，使工匠獲益甚厚。25.他召集了工人和同行們說：「大家知道，我們是靠這行業致富的。26.你們已眼見耳聞了有關那個保祿的事，他不僅在厄弗所，而且幾乎在整個亞細亞迷惑眾人，說：『人手製的不是神。’27.如此一來，不僅我們的生意會有危險，就連阿爾特米女神的廟也將遭到輕視，在亞細亞及世界各處受人崇拜的女神將尊嚴全無。」
28.聽了這話，人們就憤怒起來，大聲吼叫：「厄弗所的阿爾特米女神是偉大的。」29.整座城巿頓然沸騰，他們將保祿的旅伴馬其頓人加約和阿黎斯塔苛拖進劇場。
30.保祿想去見這群人，但門徒們不讓他進去。31.亞細亞省的幾位領袖都是保祿的朋友，也設法通報並勸阻保祿，不讓他去劇場冒險。
32.這時，整個會場一片混亂，有人喊這，有人喊那，大多數人並不知道為何聚在那裡。33.猶太人推出亞歷山大講話，亞歷山大揮手示意眾人安靜，好向人群解釋。34.但人們認出他是猶太人，就高聲地喊：「厄弗所的阿爾特米女神是偉大的。」一直叫了兩個小時。
35.最後，城裡的書記官把群眾安撫下來。他說：「厄弗所人呵！你們中有誰不知道厄弗所城市看守著偉大的阿爾特米女神廟，也看守著她從天而降的神像呢？36.既然無人否認這事，你們就該冷靜下來，不可輕舉妄動。37.你們抓來的這些人，既沒有盜取聖廟中的東西，也沒有侮辱我們的女神。38.如果德默特琉和他的工匠想控告人，自有法庭和判官，讓他們各自去對質。39.如果還有其它事需進一步調查，也可上法庭的會庭去解決。40.今天這樣的情況，我們有被控告滋事騷亂的危險，因為我們拿不出充分的理由。」
41.說完，書記官就遣散了群眾。
保祿重返馬其頓
1.騷亂平息後，保祿召集信徒，鼓勵一番，就辭別了他們，出發去馬其頓。2.他遍訪那一帶，向信徒講解並激勵他們。然後，他來到希臘。
3.保祿在希臘住了三個月後，預備過海去敘利亞。但因為猶太人密謀殺害他，保祿就決定取道馬其頓返回。4.隨行的旅伴有貝洛雅人丕洛的兒子索帕特爾，得撒洛尼人阿黎斯塔苛和色貢多，德爾貝人加約，弟茂德和亞細亞人提希苛和特洛斐摩。5.他們先走，在特洛阿等我們。6.一過逾越節，我們即從斐理伯啟程，五天後在特洛阿與他們會面，在那裡住了七天。
特洛阿的聖祭
7.安息日的次日，我們在一起分餅時，保祿因第二天要走了，講話就拖長了，直到深夜。8.我們聚會的樓上燈火通明。一個叫厄烏提曷的青年人坐在窗台上。9.聽著保祿的長篇演說，他越來越睏，竟睡著了，從三層樓高的窗口摔了下去，扶起時，他已死了。
10.保祿下樓，俯身將他抱住，說：「不要慌！他的靈魂還在身上。」11.保祿就又回到樓上，分餅進餐，又繼續談，直到天亮才離開。12.人們帶那活過來的男孩走了，眾人深感欣慰。
13.我們乘船先行，渡海到阿索，在那裡接保祿，這是我們先約好的，因保祿要走陸路。14.我們在阿索接他上船，大家一起向米提肋乃出發。15.我們又從那裡開船，第二天到希約對岸。次日我們到撒摩，接下來又花了一天的時間抵達米肋托。
16.保祿決定駛過厄弗所，免得在亞細亞耽擱時間。他盡可能到耶路撒冷過五旬節。
保祿與厄弗所長老話別
17.保祿從米肋托派人送信給厄弗所的教會長老，請他們來集會。18.他們來後，保祿對他們說：「你們清楚，從我踏上亞細亞的第一天起，是怎樣和大家相處的，19.我虔誠事主，忍著淚水、經受磨難，逃過猶太人設計的種種陰謀。20.你們也知道，凡對你們有益的一切事，我都竭盡全力去做了。不論是在你們家中，還是在公共場合，我都對你們宣講主道。21.我鼓勵猶太人和希臘人轉向天主，信從我們的主耶穌。
22.現在，受聖神的驅使，我要去耶路撒冷。我不知會在那裡遇到什麼事。23.我只知道，聖神在各城市指示我：等待我的是監牢和磨難。24.我的生命不算什麼，只要能完成我的行程，完成主耶穌交給我的使命，能為天主恩寵的《福音》作證就行了。
25.我來到你們中間，宣講天主國的道理，我現在預感你們將不能再見到我了。26.所以，我向你們聲明，對於將會發生在你們身上的任何事，我是沒有責任的，27.因為我已毫無保留地將天主的旨意全部轉達給了你們。
28.««你們自己應小心謹慎，照顧好聖神交給你們的羊群，牧養上主的教會，那是他用自己的血所得來的。29.我知道我一走，將有凶暴的豺狼混入你們中，危害羊群。30.你們中也會有人起來說謬論，誘惑信徒去跟從他們。31.因而你們要警醒，牢記三年來我日夜不停，以淚相勸的話。
32.現在，我把你們托付給天主，和具有聖寵的天主聖言，足以扶持你們成長，使你們得到與一切聖徒共同分享的嗣業。
33.««我從未貪圖過任何人的金銀衣物。34.你們知道，我用我的雙手養活自己和我的同伴。35.我已在各方面明確地要求你們應如此盡力，幫助有困難的人，牢記主耶穌的話：『給予比接受更有福。’」
36.講完這話，保祿就與大家一起跪下祈禱。37.大家都哭起來，擁抱保祿，與他吻別。38.弟兄們都很傷心，因保祿說彼此不能再見面了。大家一直送保祿到船上。
上耶路撒冷
1.我們終於離別了他們，開船直接駛向科斯。第二天到了洛多，又從那裡去帕塔辣。2.在那裡我們找到了一條去腓尼基的船，我們就上船起航。3.我們望見了塞浦路斯，從它左邊航過，繼續向敘利亞駛去。我們在提洛靠岸，因為船要在那裡卸貨。4.我們找到門徒，在那裡住了七天。弟兄們受聖神警示，都力勸保祿不要去耶路撒冷。
5.««可是，離別的時刻到了，我們就告辭，繼續旅程。弟兄們和他們的妻子兒女都出城相送，在海邊，大家都跪下祈禱。6.我們互道再見就上了船，他們也都回家去了。
7.我們從提洛繼續航行，直到仆托肋買。我們去問候當地的弟兄姐妹，和他們同住了一天。8.第二天我們又出發，來到凱撒勒雅，進了傳道者斐理伯的家。我們和他住在一起，他是被選的七位執事之一，9.有四個未婚的女兒，都能說預言。
10.我們在那裡住了幾日，一個叫阿加波的先知從猶太來，到了我們這裡後，他拿起保祿的腰帶，把自己的手腳捆綁起來，說：11.「聖神這樣說的：『耶路撒冷的猶太人將要如此捆綁這腰帶的主人，把他交到外邦人手裡。’」
12.我們一聽這話，就和凱撒勒雅的弟兄們一起求保祿不要去耶路撒冷。13.保祿說：「你們這樣痛哭，真讓我心碎！為了主耶穌的名，我已準備在耶路撒冷被捆綁，就是死在那裡也在所不惜。」14.我們知道勸不動他，就不再多言，只說：「願主的旨意成就吧！」
15.之後，我們整理行裝，往耶路撒冷去。16.幾個凱撒勒雅的門徒跟著我們，帶我們到塞浦路斯人木納松的家裡住下。木納松是早期的信徒之一。
耶路撒冷教會迎接保祿
17.我們到了耶路撒冷後，受到弟兄們的熱情接待。18.第二天保祿與我們一道去了雅各伯的家，眾長老都在那裡。19.保祿跟他們問安，然後就詳述了天主通過他在外邦人那裡所行的事。
20.聽了這些，大家都讚美天主。但他們又說：「你看，弟兄，成千上萬的猶太人做了信徒，他們都嚴守梅瑟的律法。21.這些人已聽說你教住在外邦人地區的猶太人不守梅瑟律法。不替孩子行割禮，放棄習俗規矩。22.人們一定知道你到此地來了。我們該怎麼辦呢？23.請你按我們的話去做吧。
我們有四個許了願的人。24.你帶著他們一道去行取潔禮，替他們交剃頭儀式的費用。如此一來，大家就知道他們聽到有關你的事不確實，你是遵守律法的。
25.至於對外邦信徒，我們已經作出決定，寫信通知他們：「禁吃祭偶像的食物，禁食血和勒死動物的肉，戒避淫亂。」
26.於是，第二天，保祿帶著那幾個人，同他們一起行了取潔禮，進入聖殿，呈報取潔期滿和為他們每人奉獻祭物的日子。
保祿被捕
27.一週快過去了，從亞細亞來的一些猶太人看見保祿在聖殿中，就煽動群眾抓住他，28.喊叫著：「以色列人呵，請幫忙！這個人到處宣講反對我們的同胞、律法和這聖所的話。現在他居然領希臘人進聖殿，玷污聖地。」29.他們曾在城裡看見保祿和厄弗所人特洛斐摩在一起，以為保祿帶他進了聖殿。
30.於是全城騷動，人群從四面八方擁來，抓住保祿，將他拖出聖殿。聖殿的門立即全部關閉。
31.他們正想殺保祿時，有人將耶路撒冷城騷亂的事報告了駐軍的千夫長。32.千夫長立即和手下的官兵趕到人群那裡。眾人看見千夫長和士兵來了，就停止毆打保祿。33.千夫長過去逮捕了保祿，命人用兩條鐵鏈將他捆住，詢問：「這人是誰？做了什麼事？」34.人群中有的喊這個，有的說那個，大家亂叫亂嚷。千夫長無法了解實情，就下令將保祿帶回營房。35.保祿剛走上台階，人群狂擁猛擠，士兵只好抬著他過去，36.人群跟在他們後面，大喊：「殺死他！」
37.快進營房時，保祿問千夫長：「我能和你說句話嗎？」千夫長說：「你也會說希臘話，38.你是不是那個不久前叛亂、帶四千暴徒逃到曠野去的埃及人？」39.保祿答說：「我是猶太人，是基里基雅的著名城巿塔爾索的公民。我求你允許我向群眾講話。」千夫長同意了。40.保祿就站在台階上，揮手示意群眾安靜，大家都靜了下來，保祿用希伯來語對眾人說了下面這段話：
19.1 保祿花了三年時間，想要讓厄弗所接受《福音》。厄弗所是帝國中最美麗的大城市之一。
路加提及十二個洗者若翰的門徒的洗禮。他們知道耶穌的一些教導，但作為他的門徒，他們缺乏最重要的東西：他們還未領受聖神。
聖神就降臨到他們身上（6節）：見宗8：14-17。我們必須記住，一開始時，基督徒的語言是猶豫不決的，而聖神的表現遠遠超乎於一個覆手禮。因此又有這樣的表述：我們從未聽說有人領受聖神，而又有其他經文說：人領受了聖神。覆手禮意味著進一步肯定通過洗禮而起的變化，這是一次經歷聖神恩賜的體驗（格前12：7）。今天，有許多基督徒對這種天主的實質性的體驗感到驚異，因為他們從未有過。我們不能說這些恩賜已不實用，也不能說如今已不存在此類恩賜了。最重要的是堅信，並在信仰中生活，這比感受更重要。但這種感受的經歷可以使我們的信仰得到重生，從而令人大吃一驚：這表明天主是那麼近，祂是我們內在自我的主宰。可能我們的唯理性氣質和天主教會生活對個人內心的體驗太不信任，以致成了聖神恩賜的滅火者；也可能是我們對耶穌的許諾和獻身還遠遠不夠。
奉主耶穌的名領受了洗禮： 我們是否可以假設，早期的洗禮是「以主耶穌之名」，而不是「以聖父、聖子和聖神之名」呢？「以誰之名」的意思是：以其力量；也許「以聖父、聖子和聖神之名」的洗禮在當時被叫作「以主耶穌之名」的洗禮，是為了有別於「若翰的洗禮」以及其他許多宗教洗禮。可能在以聖三之名接受洗禮的同時，受洗者要為耶穌之名作一個私下祈禱。但是，也可能在早期，人們以耶穌之名領洗，但是後來教會將之作了修正，以有別於相信耶穌、但是不承認他是生於天父的天主子的某些團體的洗禮。但無論怎麼說，我們對此改變不應感到奇怪：宗徒的教會給了第一種說法；同樣的教會給了（瑪28：19）中歸於耶穌的第二種說法。
19.11 耶穌許諾給那些信的人的徵兆是很多的（谷16：15-18）。今天，當教會再度成為福傳者時，類似的事情也發生了。
我們對那些治癒印象深刻，也許那些承認自己行邪術，並燒掉他們那些珍貴書籍的人所做的深層皈依更為重要。顯然他們不是在領洗的時候就這麼做的，而是後來當他們有了更深的信德時才這麼做了。
19.21 《福音》是如此成功，使得偶像崇拜幾乎站不住腳。雖然《福音》看起來好像和其他宗教一樣。當時，羅馬世界遍佈不可止息的宗教狂熱，特別是從亞細亞傳來多種教義、祭禮和理論，都宣稱可救人們免於死亡。但是《福音》和這些不同，其他的教條不過是在教導理論，而宗徒們所宣告的則是一項事實：一個叫耶穌的猶太人已經復活，而且我們看到了他的復活。
當時有了大騷亂。製造偶像的團體要保護自己的利益。安靜地居住在外邦人中的猶太人擔心他們會和基督徒被混為一談，因此他們想要置身事外。
20.1 保祿在厄弗所停留了兩年半，從他信中的一些細節可以看出路加所述的故事相當不完整，因為保祿的大部份活動都沒有被提到，特別是他的助手們在厄弗所附近的傳教活動：見厄弗所書的引言。保祿遭受許多磨難，甚至可能被囚（見斐理伯書引言）。在這幾個月當中，他寫下了迦拉達書和格林多書。
保祿去了馬其頓（得撒洛尼所在之處）和希臘（他花了些時間在格林多）。在格林多，他堅持去羅馬的計劃，所以寫下了羅馬書。
20.7 路加告訴我們，聖祭的舉行是在安息日的後一天，即現在的星期日：猶太人說是一星期的第一天。然而基督徒已與猶太人看法不同了。基督徒以耶穌復活的日子來取代安息日。這是一種他們宣告信仰的方式。
自然地，在家庭中聚會，這成為基督徒聚會的開端。他們分享教義、靈修和反省，結束時則感恩（或聖祭），與主的聖體共融。
每個人都可以發言，作為先知和宗徒的保祿更有很多話要說，無論是準備好的還是一時的靈感。這種共同分享的部份可以延長，先知和保祿都願意大講特講，但最後一定要以擘餅和領聖體作結束。由此，參與者見證了天主戰勝死亡的力量（見10：36）。
20.17保祿回到巴勒斯坦。藉由聖神的啟示，他已經感到他的新生命很快就要開始：即多年的囚禁和試煉。因此，他想對羅馬在亞細亞省 份中的所有教會團體的領袖說再見。他並不熟識每一位領袖，因為在這省份中的傳教工作是由他的助手們完成的（20：4）。這些領袖在17節中被稱為「長 老」，在28節中則被比喻為「牧者」（「主教」一詞即由此而來）。關於這個主題，請參見斐1：1的注釋。
保祿以自己為例，增加了教會「牧者」的職責（28節）。他教導他們不要把自己封閉在主管或首腦的角色裡，他們必須為困難時期作準備。讓他們把自己和保祿作個比較吧，並仔細體會保祿為宗徒使命所作的犧牲。
在28-30節，對教會分裂和異端學說提出警告：同樣的訊息會出現在保祿的「牧函」中（弟後3：1-9）。我們已慣於看到基督徒分裂。但對於保祿來說，這是不可想像的。當他說到「基督的教會」（羅16：4；格前4：17；11：16）時，他認為就是彼此交流，接受同樣的宗徒教誨，且具同一信仰的諸多教友團體。保祿透露了他將面臨的為來：除了追隨基督，我們不要企圖別的事。基督不是用他自己的血而立的教會嗎（28）？身負教會使命的人只有到了天堂才能永享安息（20：32）。
在33-35節中，保祿憶起撒慕爾的辭呈語（撒上12：3）：如果一個人很快爬升到受人服侍的優越地位，那他決不能勝任任何宗徒工作。
21.5 保祿上到耶路撒冷，聖神繼續臨在於他。他得到奇異的呼召，叫他不要去，但他已被聖神所縛，不可能有其他選擇。這正是天主聖神和祂所啟示的凡人之靈合而為一的時刻：那些警告保祿會遇到麻煩的人不想讓他去。保祿知道，卻還是執意前往。
如今，聖神的顯現已經不再是基督徒的一種普通體驗了，祂只在具有神授能力的團組中存在。但當我們再進一步看這一主題時，會發現有許多人也像保祿那樣：雖受警告仍勇敢前行。聖神光照我們的精神就如陽光穿透厚厚的彩色玻璃，使色彩擴展而更艷麗。
一些人甚至非基督徒所竭力尋找的多種顯聖蹟象，主要仍存於原始宗教中：我們難道認為這種求神靈顯現是最為熱心虔誠的證明嗎？如果天主聖神願意我們在自認為是其唯一主宰的「自我」中，以我們的超常感應來感知祂的臨在，那麼，「讚美上主！亞肋路亞！」讓祂使我們說方言，讓我們歡笑和哭泣，粉碎內心的冰巖，敞開那關閉的自我理智的大門。
有相當多的基督徒取笑這類事情，他們認為可信可不信，因為其中有太多的疑惑和偽裝。他們必須問一問自己，在這個我們自認為已熟知的世界上，他們是否正在漸漸否認神聖的顯現。如果在一個徹底相信理念和科學規律的世界上，天主已無權進行干預，那麼哪裡還會有與祂真實可信的交融呢？
凡捨棄自己獻身天主的人，都能通過靜思，而非神視或奇蹟，看到聖神在他生命中越來越活躍的力量。靜思會變得如此不可缺，以致人沒有它便不能活；即使理智認為該採取另一種方式，但這個人知道他的內在神示才是正確的。
早期教會中有先知，但往往需要通過團體的辨識，才判斷得出先知的話是否真是天主的精神（格前14：29；得前5：21；若一4：1-3)。《聖經》已說過有些不是被派遣來的先知，他們隨意胡說夢話(耶29：8)。但《福音》上已清楚指示我們如何辨識先知的真偽了。
對這段行程的記述可幫助我們了解在當時通訊不發達的情況下，初期團體是如何迎接教友的。當宗徒或先知經過時，教友都熱切盼望對聖言和普世教會有更深的認識，他們都期盼聖神的顯現。
21.17 當保祿在耶路撒冷時，猶太基督徒讚美他，但同時又羞辱他。他們之中流傳著一個謠言說，保祿不僅不對皈依基督的外邦人加諸猶太誡律，還暗示猶太人放棄律法。他們要他證明自己對以往的忠誠，要他參加一項奢華的猶太慶典，做一些信友的教父--因為他從希臘來，就肯定富有，所以得花大錢！
那些堅持這樣做的人是和「主的兄弟」雅各伯一起工作的長老：他們都是來自巴勒斯坦的猶太人，雖然有信德，卻還死守《舊約》習俗。
他們指出耶路撒冷團體的重要性，說有成千上萬的猶太人，是為了使他們的要求得到尊重。他們的人數可能比外邦的基督徒還要多：這是過去的軛。保祿為求和平而接受了，但這將成為他失敗的原因。
21.27 保祿的被捕和幾年前司德望的被捕有些相似（6：9）。來自亞細亞的猶太人提出幾項控訴，其中最嚴重的就是保祿將「未受割禮」的人帶進了聖殿；犯了這種褻瀆罪可被處以死刑。這個人到處宣講反對我們的同胞、律法和這聖所的話。對於基督和司德望也曾有同樣的控訴。
這是一項錯誤的控訴。但是，猶太人也不全錯：因為通過保祿的教誨而組織起來的基督徒，以對基督的信仰取代對聖殿的朝拜；以遵從於聖神取代對律法的尊敬；以普世基督徒精神代替猶太人的民族主義。猶太人的憤怒與某些基督徒團體的憤怒有相似處，後者擔心教會革新會引發對他們的忠誠和他們的團體的輕視，且可能危害到天主教友的團結。
佔領耶路撒冷並維持秩序的羅馬軍隊，駐紮在一個靠近聖殿並可俯瞰聖殿的城堡中。幸虧如此，士兵們才能及時趕到，沒使保祿遭到和司德望同樣的命運。
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