伯多祿治好胎生瘸子
- 伯多祿和若望在祈禱的時辰， 即第九時辰，上聖殿去。
- 有一個人從母胎中就瘸了；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前，好向進聖殿的人求施捨。
- 他看見伯多祿和若望要進聖殿，便要求給一點施捨。
- 伯多祿和若望定睛看著他說： 「你看我們！」
- 他就注目看他們，希望得點什麼。
- 伯多祿卻說：「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走罷!」
- 於是握住他的右手，拉他起來； 他的腳和踝骨就立即強壯了。
- 他跳起來，能站立行走；遂同他們進入聖殿，隨走隨跳，讚美天主。
- 眾百姓也都看見他行走讚美天主。
- 他們一認出他就是那坐在聖殿麗門前求施捨的人，就對他所遇到的事，滿懷驚訝詫異。
伯多祿向百姓講道
- 當那人拉著伯多祿和若望的時候，眾百姓都驚奇地跑到他們那裏，即到名叫「撒羅滿廊」下。
- 伯多祿一見，就發言對百姓說：「諸位以色列人！你們為什麼對這事驚奇﹖或者為什麼注視我們， 好像是我們因自己的能力或熱心使他行走﹖
- 亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了自己的僕人耶穌，他就是你們所解送，並在比拉多前所否認的；雖然那人原判定要釋放他，
- 你們卻否認了那聖而且義的人，竟要求把殺人犯，恩賜給你們，
- 反而殺害了生命之原； 天主卻從死者中復活了他，我們就是這事的見證人。
- 因我們信仰他的名，他的名就強壯了你們所看見，所認識的這人：即由他而來的信德，在你們眾人面前賜這人完全好了。
- 現今，弟兄們！我知道你們所行的，是出於無知；你們的首領也是如此。
- 但天主藉著眾先知的口，預言他的默西亞當受難的事，也就這樣應驗了。
- 你們悔改，並回心轉意罷！好消除你們的罪過，
- 為的是使安樂的時期由上主面前來到， 他好給你們派遣已預定的默西亞耶穌，
- 因為他必須留在天上，直到萬物復興的時候；對此，天主藉著他古聖先知的口早已說過了。
- 梅瑟說過：『上主，我們的天主，要從你們的弟兄們中，給你們興起一位像我一樣的先知，你們應在他吩咐的一切事上聽從他。
- 將來無論誰，若不聽從那位先知，必從民間剷除。』
- 其實，所有的先知，自撒慕爾起，及以後講話的先知，都預言了這些日子。
- 你們是先知和盟約之子，那盟約是天主與你們的祖先所訂立的，因他曾向亞巴郎說：『地上萬民，都要因你的後裔，獲得祝福。 』
- 天主先給你們興起他的僕人，派他來祝福你們，使你們個個歸依，脫離你們的邪惡。」
第四章
伯多祿與若望被捕受審
- 正當他們向百姓講話的時候， 司祭、聖殿警官和撒杜塞人來到他們那裏，
- 大為惱怒，因為他們教訓百姓，並宣講耶穌從死者中復活，
- 遂下手拿住他們，押在拘留所裏，直到第二天，因為天已晚了。
- 但聽道的人中，有許多人信從了，男人的數目，大約有五千。
- 到了第二天，猶太人的首領、長老和經師都聚集在耶路撒冷，
- 還有大司祭亞納斯和蓋法、若望、亞歷山大以及大司祭家族的人。
- 他們就令宗徒們站在中間，仔細考問說：「你們憑什麼能力，或以誰的名義行這事﹖」
伯多祿的答辭
- 那時，伯多祿充滿聖神，向他們說： 「各位百姓首領和長老!
- 如果你們今天詢問我們有關向一個病人行善的事， 並且他怎樣痊癒了，
- 我很高興告訴你們和全以色列百姓：是憑納匝肋人耶穌基督的名字即是你們所釘死，天主從死者中所復活的；就是憑著這人，這個站在你們面前的人好了。
- 這耶穌就是為你們『匠人所棄而不用的石頭， 反而成了屋角基石。 』
- 除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。 」
二徒被釋出獄
- 他們看到伯多祿和若望的膽量，並曉得他們是沒有讀過書的平常人，就十分驚訝；他們既認出他們是同耶穌在一起的，
- 又看見那治好了的人，同他們一起站著，都無言可對。
- 遂命他們暫且離開公議會，彼此商議，
- 說：「對這些人我們可以作什麼呢﹖因為他們確實顯了一個明顯的奇蹟，凡耶路撒冷的居民都知道了，我們也不能否認。
- 但是，為叫這事不再在民間傳播，我們當恐嚇他們，叫他們不可再因這名字向任何人發言。 」
- 遂叫了他們來，嚴令他們絕對不可再因耶穌的名發言施教。
- 伯多祿和若望卻回答說：「聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷罷!
- 因為我們不得不說我們所見所聞的事。 」
- 議員們為了百姓的原故，找不到藉口來處罰他們，就把他們恐嚇一番，予以釋放了，因為眾人都為所發生的事光榮天主。
- 原來那因奇蹟治好了的人，已有四十多歲了。
教眾的祈禱
- 他們被釋放之後，來到自己的人那裏，報告了大司祭和長老向他們所說的一切；
- 大家一聽，都同心合意地高聲向天主說：「上主！『是你創造了天地海洋，和其中的一切。 』
- 你曾以聖神藉我們的祖先，你的僕人達味的口說過：『異民為何叛亂﹖萬民為何策劃妄事﹖
- 世上的君王起來，首領聚集在一起，反對上主和他的受傅者。』
- 實在，黑落德和般雀比拉多與異民和以色列人聚集在這座城內，反對你的聖僕人耶穌， 反對你的受傅者，
- 實行了你的手和計劃所預定要成就的事。
- 現今，上主！請注意他們的恐嚇，賜你的僕人以絕大的膽量， 宣講你的真道，
- 同時伸出你的手，藉你的聖僕人耶穌的名字治病，顯徵兆，行奇蹟。 」
- 他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來， 眾人都充滿了聖神， 大膽地宣講天主的真道。
信徒的共同生活
- 眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。
- 宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。
- 在他們中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後， 都把賣得的價錢帶來，
- 放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配。
- 有位若瑟，宗徒稱之為巴爾納伯，解說「安慰之子，」是肋未人，生於塞浦路斯島，
- 他有田地， 賣了以後，也把銀錢帶來，放在宗徒腳前。
第五章
阿納尼雅夫妻受嚴罰
- 有一個人，名叫阿納尼雅， 同他的妻子撒斐辣賣了一塊田地。
- 他扣留了一部分價錢，妻子也表同意，就帶了一部份去放在宗徒腳前。
- 伯多祿說道：「阿納尼雅！為什麼撒殫充滿了你的心，使你欺騙聖神，扣留了田地的價錢呢﹖
- 田地留下不賣，不是還是你的嗎﹖既賣了，價錢不是還屬於你權下嗎﹖為什麼你心中打算了這事﹖你不是欺騙人，而是欺騙天主！」
- 阿納尼雅一聽這話，就跌倒斷了氣。凡聽見的人，都十分害怕。
- 年輕人就起來，把他裹起，抬去埋葬了。
- 大約隔了三個時辰，他的妻子進來了，還不知所發生的事。
- 伯多祿問她說：「你告訴我：你們賣田地的價錢就是這麼多嗎﹖」她說：「是，就是這麼多。」
- 伯多祿便說：「你們為什麼共謀試探主的神呢﹖看，埋葬你丈夫者的腳已到門口，他們也要把你抬去。 」
- 她立刻跌倒在他腳前，也斷了氣。年輕人進來，見她死了，就抬去埋葬在她丈夫旁邊。
- 全教會和一切聽見這些事的人，都十分害怕。
宗徒大顯奇蹟
- 宗徒們在百姓中行了許多徵兆，顯了許多奇蹟。 眾信徒都同心合意地聚在撒羅滿廊下，
- 其他的人沒有一個敢與他們接近的；但是百姓都誇讚他們。
- 信主的人越來越增加，男女的人數極其眾多。 15.
- 候，至少他的影子能遮在一些人身上。
- 還有許多耶路撒冷四周城市的人，抬著病人和被邪魔所纏擾的人，齊集而來，他們都得了痊癒。
天使由獄中救出宗徒
- 大司祭和他的一切同人，即撒杜塞黨人，都起來，嫉恨填胸，
- 下手拿住宗徒，把他們押在公共拘留所內。
- 夜間，有上主的天使打開了監獄的門， 領他們出來說：
- 「你們去，站在聖殿裏，把一切有關生命的話，講給百姓聽。 」
- 他們領了命，天一亮就進入聖殿施教。大司祭和他的同人來召開公議會，即以色列子民全長老議會，差人去監裏把宗徒們提出來。
- 差役來到，在監獄中沒有找到他們，便回去報告，
- 說：「我們確實看見監獄關鎖的非常牢固，衛兵也站在門前，但一打開，裏面沒有找到一個人。」
- 聖殿警官和司祭長一聽這些話，十分納悶， 不知發生了什麼事。
- 忽有一個人來向他們報告說：「看，你們押在監獄裏的人，站在聖殿裏，教訓百姓。 」
宗徒再答辯公議會
- 聖殿警官就同差役去把他們領來，但未用武力，因為怕百姓用石頭砸他們。
- 他們把宗徒領來之後， 叫他們站在公議會中，大司祭便審問他們，
- 說：「我們曾嚴厲命令你們，不可用這名字施教。你們看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，你們是有意把這人的血，引到我們身上來啊！」
- 伯多祿和宗徒們回答說：「聽天主的命應勝過聽人的命。
- 我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。
- 天主以右手舉揚了他， 叫他做首領和救主，為賜給以色列人悔改和罪赦。
- 我們就是這些事的證人，並且天主給那些服從他的人所賞的聖神，也為此事作證。 」
- 他們一聽這話， 大發雷霆， 想要殺害他們。
加瑪里耳的衛護
- 有一個法利塞人，名叫加瑪里耳，是眾百姓敬重的法學士，他在公議會中站起來，命這些人暫時出去。
- 他便向議員們說：「諸位以色列人！你們對這些人，應小心處理!
- 因為在不久以前，特烏達起來，說自己是個大人物，附和他的人數約有四百；他被殺了，跟從他的人也都散了，歸於烏有。
- 此後，加里肋亞人猶達，當戶口登記的日子，起來引誘百姓隨從他；他喪亡了，跟從他的人也都四散了。
- 對現今的事，我奉勸你們：不要管這些人，由他們去罷！因為，若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；
- 但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。」他們都贊成他的意見。
宗徒被鞭打獲釋
- 他們遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。
- 他們喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。
- 他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。
註釋
3.1 有時候我們相信耶穌治癒了所有的病人，然而這是錯誤的，因為他沒有治療這每天都在聖殿中的瘸子。
這新的徵兆引發了另一次宣講。
這事讓你們吃驚嗎？ 這個奇蹟是以耶穌之名而行的，即憑藉耶穌在復活時得自天父的超越一切受造物的權能。耶穌是以上主僕人的身份在他們中間的（依42：1；52：13），說以他的「名」是一種陳述其神性的方式。（谷16：16；斐2：9）。
我知道你們那麼做是出於無知： 但是，伯多祿要求他們承認罪過。面對我們這時代的不義和罪行，我們所有的人都必須懺悔類似的罪惡。
（21）直到萬物更新的時刻：耶穌的來臨開啟了「最後」的日子。當人們良知醒悟、體會《福音》，在世上逐漸合作，形成一體，便是《福音》所指人與天主和好，基督再臨，萬物更新復活的日子。
（26）派他來祝福你們：凡是看到天主從耶穌身上啟示給我們的愛、接受與天主和好的人，都會得到這祝福。但是這祝福不單單是為了我們，還希望通過我們這些天主的子民，傳給地球上所有的家庭。
4.1猶太人的領袖審判伯多祿和若望。而聖神則審判猶太人的領袖。
這些領袖認為他們擁有真理，因為他們既有知識，又有權威，要他們向普通人低頭是不可能的。同時，伯多祿指出因為治療病人而被捕是多麼奇怪的事（8節）。這些領袖是撒杜塞人，他們不相信死者能復活：宗23：6。
這段經文指示我們，如果我們決意參與，我們所有人都可以成為基督和真理的見證。常常，因為我們只是靠著自己的力量，而不是倚賴聖神，所以我們在同事和領導面前只能保持沉默。
（20）我們的所見所聞：見《若一》1：4。
4.12 救恩除他以外別無他人
天主一直顯示為子民的唯一救主，「只有憑著祂的名，人才獲救。」我們可以思考伯多祿對「救恩」的理解，他宣講說：天主在以色列的所有作為，都最後被交托在祂右邊的默西亞（詠110）。「救恩除他以外別無他人」，首先指以色列得解救（路2：25），正是伯多祿的聽眾們所期盼的，他也毫不遲疑地許諾最佳時間。
先知們從不分割以色列的救贖和信眾的內心革新。宗徒們也強調說：救贖帶給相信的人。我們不說「基督徒」，而講「得救者」（2：47）。無疑地，他們意識到自己已得救，並在日常生活的點點滴滴中加以發現。這意識會持久嗎？最初的熱情，使新信徒自感「重生」，似乎所有的問題都迎刃而解了－耶穌成為生活和生命的中心。
個人的救贖，很快佔據教會中的首要位置，它是信者靈魂深處的革新。受洗首先得到罪的寬恕。耶穌使我們清楚發現罪惡，在他之前，我們對這些罪惡是盲目的：只要讀一讀山中聖訓就可明瞭。伯多祿要使他的聽眾知道誰是耶穌譴責的對象，誰是聽而不聞者。如今，他發現了天主無限的大愛和寬恕的大能，懂得天主提供了較從前更深入的和解方式，那就是耶穌的十字架。雖然早期的教徒還不懂怎樣表達對天主子的信仰，他們已經意識到徹底的勝利：他們擔負起先知的職責，他們是「以色列的遺民」、「熙雍的得救者」（依4：3）。
所以，當伯多祿說到「誰信誰得救」時，並不存要人逃避一項判罪、或在末日來臨（宗2：21）之前做某些準備的暗示。救贖，是完滿。得救者來自於選民，他們是天主救贖計劃的合作者和受益者，當他們環顧周圍時，他們無疑地相信：人們只有信基督、受洗禮、入教會，才得救贖。
伯多祿的話並不只針對以色列，也對所有的人而講。「天底下沒有別的名賜給人」，這句話的意思很準確，它沒有侷限救贖的工程，它沒有排斥天主對無數不認識基督的人們所實行的工程。伯多祿佈道的對象，是在他面前的，受天主召選而承擔神聖奧跡的子民，他也沒有說誰不信誰被定罪，而是誰不信，誰會失去天主偉大的恩寵。
4.23 我們可以默想這種會友聚集方式的發展：事件（逮捕）由大家共同分享，這種和當權者的衝突，對他們來說是新的經驗。他們把所發生的事和天主的聖言連在一起。在這次事件中，他們歸指於《聖詠》2，於是他們開始共同祈禱：他們祈求得到繼續為天主工作的勇氣。
4.32 在此，路加再次地強調了初期團體的美德，以及他們分享一切的努力。耶穌並沒有作此要求，但是他們還是做了，這是因為每個真正的信徒都想要超越兄弟姐妹的界限，特別是由金錢所造成的界限。然而，使一切歸於共有，不僅需要一種超然的精神，也需要責任感和組織性。耶路撒冷的信徒生活在一個並不重視工作和遠見的時代，因此，很快地，他們便耗盡了所有，也不關心工作的事，最後變成了「耶路撒冷的窮人」。保祿便要去其他教會募捐來幫助他們（迦2：10；羅15：25；格後8）。
5.1 我們中大多數人都在孩提時代被教導天主在過去所行的奇蹟，好像天主只在那時才有行動似的。當時的猶太人的想法也是如此。《聖經》提到，在梅瑟時代，反叛天主的先知的人都被神力所殺（戶12：1；16：1；17：16）。但現在，天主在基督徒團體中行事了，耶路撒冷的一般信眾突然發現伯多祿這個漁夫並不比梅瑟差（宗13：11；格前11：30）。
這對夫妻的罪不在於隱藏了部分的東西。沒有人強迫他們把東西賣掉，把錢捐給團體。但他們想要製造出他們捐出了一切的印象，以此來欺騙宗徒，這才是錯誤所在。
當我們提到天主的懲罰時，必須非常小心。死亡本身並不表明天主想要懲罰我們。但是，阿納尼雅和撒斐拉的死亡可以成為對其他人的一個警告和徵兆。
教會這個詞在此出現，其確切意義是「天主所聚集的會眾」，在耶穌時代以前，猶太人用這個詞意指天主將要在默西亞時代形成的新子民。信徒依然以身為猶太人，身為天主子民為傲，但是聖神漸漸地把他們和正式團體分開。他們已經意識到他們是天主所聚集的新子民。教會依然是指耶路撒冷的基督徒團體。直到其他團體－其他教會興起－「教會」開始指天主的所有子民。
5.12 信主的人漸增（14節）： 所有的猶太人都有信仰，因為他們都相信通過先知說話的天主。但是相信過去的先知是一回事，因為宗教權威當局已認可了他們，並將他們的警告放在《聖經》的各書中了；而承認耶穌是天主派來但為他們所拒的先知則是另一回事。經文表明，信仰主和加入團體是兩件不可分割的事。如果一個人不願歸屬上主用水和火賜予生命的新子民這個團體，他就不能屬於耶穌。15-16節將伯多祿和耶穌作了對比。
5.17 宗徒和民眾領袖之間的衝突，和當今發生於許多國家的教會對違背人權的斥責，是否有相似之處呢？
有許多基督徒說：這是不同的，當時的宗徒是因為宣講耶穌而受迫害，而現在只有介入政治的基督徒才會受到懲罰。但這並不正確。
在耶穌時代，猶太人既受到統治，又受到隔離。耶穌以一個完全自由人的身份說話，教導他們達到自由之路，而且用今日所謂的「非暴力性」的行動。但那時的當權者為了保衛他們國家的安全（若12：48）和他們自己的政治制度，便想要除掉他。相信耶穌，便得承認我們捨棄耶穌是錯誤的行為。跟隨耶穌所指引的道路，就是要對講究利益，玩弄權勢的一切政權加以斥責批評（路21：12-16）。
事實上，當司祭審判伯多祿和若望的時候，他們只要求這兩個人和那個他們合法殺死的人（耶穌）斷絕關係。
宣揚耶穌意即宣講宇宙性的和好（弗2：14），這種和好涉及人類生活的各個層面，包括經濟和政治。如果教會看到整個國家因缺乏食物、教育、健康和工作機會而慢慢死亡，卻拒絕表示關心，那麼這樣的教會便不是追隨基督，不是將耶穌視為唯一救主的教會了（5：31）。指出事件的缺點並不是審判此事件。然而要是因此還不能帶引我們去相信天主的救贖計劃，那麼這樣的指責不也徒然嗎？
5.33 加瑪里耳是最有名的法學士之一。我們在此看到這位年長的猶太經師向聖神敞開的心靈，因為他知道天主的道與人類的方法並不相同。
加瑪里耳是保祿在耶路撒冷的老師，為期三或四年，稍後於這些事件（宗22：3）。保祿的皈依由天意安排，以與這位開明真誠的人交往作為準備，當然另一個準備是司德文之死（7：54-60） 。
（38節）如果他們的計劃和行動是由人而來的： 耶穌也說過類似的話（瑪15：13）。但是，這在我們看來卻不是那麼明顯：我們不是看到許多錯誤的教條持續不變嗎？也許這些持續幾百年的教條可以延續是由於：雖然有其錯誤和罪惡，但是其中蘊藏了對某個時期、某些團體或某些國家實用的教誨價值，這些教誨是耶穌的教會應該宣講，但卻不願或不能宣揚的。我們從經驗中得知：大多數世人不承認在基督信仰中尋找他們所找的真理，但天主會拋棄他們嗎？我們基督徒可以憑信仰而堅定地區別這或那一位並不是「先知」，但天主的意願可能為特定的團體指定某一先知來幫助領導他們一個階段，以使他們踏上光明之路。
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