第九章
掃祿歸化
- 掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣， 遂去見大司祭，
- 求他發文書給大馬士革各會堂， 凡他搜出的這道門的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。
- 當他前行，快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。
- 他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我﹖」
- 他答說：「主! 你是誰﹖」主說：「我就是你所迫害的耶穌。
- 但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」
- 陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。
- 掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。
- 三天的工夫看不見，也不吃，也不喝。
- 在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異像中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。 」
- 主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。 」──
- 掃祿此時在異像中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手， 使他復明──
- 阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事；
- 他在這裏也有從大司祭取得的權柄， 要捆綁一切呼號你名字的人。 」
- 主卻向他說：「你去罷！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，
- 因為我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。 」
- 阿納尼雅就去了，進了那一家，給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。 」
- 立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。
- 進食以後，就有了力量。
在大馬士革講道
他同大馬士革的門徒住了幾天之後，
- 即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。
- 凡聽見的人都奇怪說：「這不是那在耶路撒冷消滅呼求這名字的人嗎﹖他不是為這事來這裏，要捆綁他們， 解送到大司祭前嗎﹖」
- 掃祿卻更強而有力了，使僑居在大馬士革的猶太人驚惶失措，因為他指證耶穌就是默西亞。
- 過了一些時日，猶太人就共同商議要傷害他。
- 他們的計謀卻為掃祿知道了。 猶太人便日夜把守城門，要殺害他。
- 但他的門徒把他帶去，夜間用籃子將他從城牆上縋了下去。
上耶路撒冷後去塔爾索
- 掃祿來到耶路撒冷，設法與門徒們交結；眾人都怕他，不信他是門徒。
- 巴爾納伯卻接待了他，引他去見宗徒，並給他們講述掃祿在路上怎樣看見了主，主怎樣給他說了話；他又怎樣在大馬士革因耶穌的名字勇敢講道。
- 掃祿遂在耶路撒冷同他們來往，也因主的名字勇敢講道；
- 並且同希臘化的猶太人談論辯道，他們就打算殺害他。
- 兄弟們一知道這事，就領他下到凱撒勒雅，以後打發他到塔爾索去了。
伯多祿在里達治好癱子
- 教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。
- 當伯多祿巡視各處時，也到了居住在里達的聖徒那裏。
- 在那裏遇見了一個人，名叫艾乃阿，患癱瘓病，躺在床上已有八年。
- 伯多祿向他說：「艾乃阿！耶穌基督治好你了；起來，整理你的床褥罷！」他即刻起來了。
- 凡住在里達和沙龍的人，見了他，就都歸依了主。
在約培復活死人
- 在約培有個女門徒，名叫塔彼達，希臘文叫作多爾卡，她多行善事，廣施賙濟，
- 就在那幾天病死了； 人把她洗滌後，停在樓上。
- 里達因臨近約培，門徒們聽說伯多祿在那裏，就打發兩個人到他那裏去，請求說：「你不可再遲延到我們那裏去了。」
- 伯多祿就動身同他們去了；他一來到，他們領他上了樓； 所有的寡婦都來到他前，哭著把多爾卡同她們在一起的時候所製的內外衣，指給他看。
- 伯多祿叫眾人都退到外面以後，遂屈膝祈禱，轉身向遺體說：「塔彼達，起來！」她便睜開眼，看見了伯多祿，就坐了起來。
- 伯多祿伸手扶她起來；隨後，叫聖徒和寡婦們進來，叫他們看她已活了。
- 這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。
- 以後，伯多祿在約培一個皮匠西滿家裏，住了一些日子。
第十章
科爾乃略派人訪尋伯多祿
- 在凱撒勒雅有一個人，名叫科爾乃略， 是所謂意大利營的百夫長。
- 他同他的全家，是虔誠而敬畏天主的人，對百姓慷慨好施，又常向天主祈禱。
- 有一天，大約第九時辰，他在異像中，清楚看見天主的一位天使進來，到他跟前向他說：「科爾乃略！」
- 他注目看天使，就驚惶害怕說：「主，有什麼事﹖」天使回答說：「你的祈禱和施捨已升到天主面前，獲得紀念。
- 你現在打發人往約培去，請號稱伯多祿的一位西滿來。
- 這人客居在一個名叫西滿的皮匠家裏，他的房子靠著海。」
- 向他說話的天使一走，他便叫來了兩個家僕和常護衛自己的一個虔誠兵士，
- 把一切事告訴了他們，就打發他們往約培去了。
伯多祿在約培得見異像
- 第二天，他們行路將近城的時候，約在第六個時辰，伯多祿上了屋頂祈禱。
- 他那時餓了，願意進食；正在人預備飯的時候，他就神魂超拔了。
- 他看見天開了，降下一個器皿， 好像一塊大布，繫著四角，縋到地上，
- 裏面有各種四足獸、地上的爬蟲和天空的飛鳥。
- 有聲音向他說：「伯多祿！起來，宰了，吃罷!」
- 伯多祿卻答說：「主，絕對不可！因為我從來沒有吃過一樣污穢和不潔之物。 」
- 聲音第二次又向他說：「天主稱為潔淨的， 你不可稱為污穢！」
- 這事一連發生了三次，那器皿隨即撤回天上去了。
赴凱撒勒雅
- 伯多祿正在猜想他所見的異像有什麼意思的時候，看，科爾乃略打發來的人，已查問到西滿的家，站在門前。
- 他們喊著詢問：號稱伯多祿的西滿是否住在這裏。
- 伯多祿還在沉思那異像時，聖神說：「看，有三個人找你。
- 起來，下去，同他們一起去罷! 不要疑惑，因為是我打發他們來的。」
- 伯多祿下來向那些人說：「看，我就是你們所找的人。 你們來這裏做什麼﹖」
- 他們答說： 「科爾乃略百夫長是個正義和敬畏天主的人，也受全猶太人民的稱譽；他蒙聖天使指示，請你到他家去，聽你講道。 」
- 伯多祿於是請他們進來住下，第二天起來，便同他們一齊去了；還有幾個約培的兄弟陪著他。
- 次日，他到了凱撒勒雅。
與科爾乃略相見
那時，科爾乃略召集了自己的親戚和密友，等候他們來。
- 當伯多祿進來的時候，科爾乃略去迎接他，跪伏在他腳前叩拜。
- 伯多祿拉他起來說：「起來！我自己也是個人。」
- 就同他談著話進去了， 看見有許多人聚集在那裏，
- 便對他們說：「你們都知道猶太人是不准同外邦人交接來往的；但是，天主指示給我，沒有一個可說是污穢或不潔的人。
- 為此，我一被請，毫不猶豫地就來了。 請問：你們請我來是為什麼原故﹖」
- 科爾乃略說：「從此時起，四天以前，第九時辰，我在我房中祈禱時，忽然有位穿華麗衣服的人站在我面前，
- 說：科爾乃略，你的祈禱蒙了垂允，你的施捨在天主前得到記念。
- 所以，你要打發人往約培去，叫號稱伯多祿的西滿來，他客居在靠近海的皮匠西滿家裏。
- 我就立刻打發人到你那裏去了。你來的真好！現今我們眾人都在天主前，要聽主所吩咐你的一切。 」
伯多祿的講辭
- 伯多祿遂開口說：「我真正明白了：天主是不看情面的，
- 凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。
- 他藉耶穌基督──他原是萬民的主──宣講了和平的喜訊，把這道先傳給以色列子民。
- 你們都知道：在若翰宣講洗禮以後，從加里勒亞開始，在全猶太所發生的事：
- 天主怎樣以聖神和德能傅了納匝肋的耶穌，使他巡行各處，施恩行善，治好一切受魔鬼壓制的人，因為天主同他在一起。
- 我們就是他在猶太人地域和耶路撒冷所行一切的見證人。他們卻把他懸在木架上，殺死了。
- 第三天，天主使他復活了，叫他顯現出來，
- 不是給所有的百姓，而是給天主所預揀的見證人，就是給我們這些在他從死者中復活後，與他同食共飲的人。
- 他吩咐我們向百姓講道，指證他就是天主所立的生者與死者的判官。
- 一切先知都為他作證：凡信他的人，賴他的名字都要獲得罪赦。 」
科爾乃略等人受洗
- 伯多祿還在講這些話的時候，聖神降在所有聽道的人身上。
- 那些受過割損與伯多祿同來的信徒，都驚訝聖神的恩惠也傾注在外邦人身上，
- 因為聽見他們說各種語言，並頌揚天主。 那時，伯多祿就發言說：
- 「這些人既領受了聖神，和我們一樣， 誰能阻止他們不受水洗呢﹖」
- 遂吩咐人以耶穌基督的名給他們付洗。 以後，他們求伯多祿再住了幾天。
第十一章
伯多祿在耶路撒冷為己辯護
- 宗徒和在猶太的弟兄聽說了， 連外邦人也接受了天主的聖道。
- 及至伯多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人非難他
- 說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」
- 伯多祿便開始按次解釋說：「
- 我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異像：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，一直來到我面前。
- 我往裏面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。
- 我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了， 吃罷!
- 我卻答說：主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。
- 第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢!
- 這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。
- 正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。
- 聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。
- 那人告訴了我們：他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。
- 他有話對你講，使你和你全家得救。
- 以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。
- 我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。
- 所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是什麼人，能阻止天主呢﹖」
- 眾人聽了這話， 纔平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。 」
安提約基雅教會
福音傳於安提約基雅
- 在斯德望受害時，那些由於窘難而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。
- 但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。
- 主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。
巴爾納伯與保祿在安提約基雅
- 這事傳到了耶路撒冷教會的耳中，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。
- 他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。
- 因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。
- 以後，他往塔爾索去找掃祿；
- 找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。
信徒相愛的表現
- 在那時候，有些先知從耶路撒冷下到安提約基雅。
- 其中一個名叫阿加波的，因神示起來預言在普世上將有大饑荒，這饑荒就在喀勞狄時發生了。
- 門徒遂決定，每人按力捐獻，把救濟物資送給住在猶太的弟兄。
- 他們都照辨了，由巴爾納伯和掃祿經手，送到長老那裏。
第十二章
雅各伯殉難
- 在那個時期，黑落德已下手磨難教會中的一些人，
- 用劍殺了若望的哥哥雅各伯。
天使救伯多祿出獄
- 他一看到猶太人喜歡，便命人連伯多祿也加以拘捕，時正值無酵節日；
- 把他拿住以後，就押在監獄中，交由四班兵士──每班四人──看守，願意在逾越節後，給百姓提出來。
- 伯多祿就被看管在監獄中，而教會懇切為他向天主祈禱。
- 及至黑落德將要提出他的時候， 那一夜伯多祿被兩道鎖鏈縛著，睡在兩個士兵中，門前還有衛兵把守監獄。
- 忽然，主的一位天使顯現，有一道光，照亮了房間，天使拍著伯多祿的肋膀，喚醒他說：「快快起來！」鎖鏈遂從他手上落下來。
- 天使向他說：「束上腰，穿上你的鞋！」他都照辦了。天使吩咐他說：「披上你的外氅，跟我來罷！」
- 他就出來跟著走，還不知道天使所行的是實在的事，只想是見了異像。
- 他們經過第一道崗，又第二道，來到通到城的鐵門前，鐵門就自動地給他們開了；他們便出去，往前走了一條街，忽然天使離開他，不見了。 1
- 伯多祿這纔清醒過來，說：「現今我實在知道主派了他的天使來，救我脫免黑落德的手和猶太人民所希望的事。 」
- 他既明白過來，就往若望──號稱馬爾谷──的母親瑪利亞的家去，在那裏有好些人聚集祈禱。
- 他敲大門的時候，有一個名叫洛德的使女過來聽。
- 她一認出是伯多祿的聲音，喜的沒有開門，就跑進去報告說：伯多祿站在大門前。
- 他們都對她說：「你瘋了！」她卻堅持說：實在是這樣。他們反說：「是他的天使。 」
- 伯多祿還不住的敲門；他們一開門，看見是他，便驚呆了。
- 伯多祿擺手叫他們不要作聲，遂給他們述說上主怎樣領他出了監獄，且說：「你們要把這些事報告給雅各伯和弟兄們。」他便出去，往別的地方去了。
- 天一亮，在士兵中，起了不小的騷亂，不知伯多祿出了什麼事。
- 黑落德遂搜尋他，搜尋不到，就審訊衛兵，下令把他們處決了。
黑落德的慘死
以後，黑落德從猶太下到凱撒勒雅，住在那裏。
- 那時，黑落德向提洛和漆冬發了大怒；二城的人商量好，來見他，並賄賂了管王臥房的布拉斯托去求和，因為他們那一方當由君王這裏獲得食糧。
- 黑落德在約定的日子，披戴君王的禮服，坐在寶座上向他們演講。
- 人民便呼喊說：「這不是人的聲音，而是神的聲音。 」
- 立刻有上主的天使打擊了他，因為他沒有歸光榮於天主。 他為蟲子所吃，遂斷了氣。
- 天主的道卻逐漸發揚廣大。
- 巴爾納伯和掃祿完成了任務，就帶著號稱馬爾谷的若望從耶路撒冷回去了。
註釋
9.1 這是教會始創時的一次決定性事件。基督親自來戰勝迫害基督徒最凶狠的人。
掃祿皈依，成為後來的保祿，外教人的宗徒。這故事也可見於《宗》 22和 26。
如果把保祿看作是最終找到正途的壞人，那就錯了。如宗 22：3-4；迦 1：14和斐 3：4-11所顯示的，保祿在年輕時，就感到有必要獻身於事奉天主。這便是他要去耶路撒冷向當時最好的教師學習律法、即宗教的原因。他對天主事物的關切使他沒有興趣尋找一位妻子：他沒有結婚。猶太人將消除團體中基督徒可疑的新教義這項困難的工作，交付給這個可靠而負責的年輕人。保祿負責鎮壓基督的追隨者，而且為他的宗教著想，他採取了很嚴酷的作法。
你為什麼迫害我？（4節） 我唯一的意願只是事奉天主，而稱我為迫害者的「主」是誰呢？在此之前，保祿感覺很好，就像比喻中的法利塞人（路18：8），他感謝天主使他成為一個負責、可靠和積極的信徒。但是現在，面對基督的光芒，他發現他的美德和服務對天主根本沒有用，他的信仰主要是人類的狂熱主義，他在信仰上的自我肯定不過是偽裝的驕傲。現在，保祿認識到自己是充滿暴力和反叛的罪人；但同時他也理解天主歡迎他，揀選他並寬恕了他：這人是我揀選的工具（15）。
保祿不再是比喻中的法利塞人，他已將自己置於稅吏的地位。「我的天主，可憐我這個罪人！」這是好鬥的基督徒典型的悔改方式。
如果我們不承認自己是被寬恕的罪人，那麼，無論我們多麼積極，都不能使自己成為基督的見證。這便是為什麼基督徒如此關心普世和好的原因。
此後，掃祿（後來採用了保祿這名字）將會成為基督揀選的器具，將《福音》傳佈到其他國家。在此之前，由猶太人組成和領導的教會並沒有走出猶太人的世界。保祿也是一個猶太人，但是他曾去國外受過教育。他享受希臘人的文化就像享受自己種族的文化一樣。由於這個原因，再加上其特殊的性格，他才能成為希臘人的宗徒。
教會必須不斷地更新自我，而其更新是藉著成人的皈依達成的。雖然有時候基督徒團體想要向不參與團體事物的人（比如工人或年輕人）開放，但通常並不能真正地開放。因此，主從不同行業中召喚人，一旦這些人接受了教會的信仰，他們便能向周圍的人宣傳《福音》，在尊重傳統的同時保持自身的自由。
在歷史的關鍵時刻，基督召喚他的教會所需要的新人，如亞西西的聖方濟，或是距我們較近的若望二十三世。
「道路」，這便是所稱的基督宗教信仰。這個詞表達的不只是宗教教育方式，更是一種為望德所光照的新的生活方式。
9.20 保祿有三年的時間在大馬士革（也被稱為阿拉伯）傳播他的信仰，並講述他自己的經歷（見《迦》1：16和《格後》11：32）。保祿走上了自己的道路。但是，如同他在去耶路撒冷的旅途上所表現的，他並沒有和教會分開，因為他到那兒是要去見宗徒。但是，在他等待聖神的暗示的時候，他保持了自己的獨立性。
9.32 伯多祿以教會「監督者」的身份出現（「主教」的意思是監督者）。
這裡說他造訪了聖徒。在基督之前的年代，「聖徒」即指獻身給天主的，特別是隨默西亞的降臨而形成的天主的新子民（見《達》7：27）。基督徒是天主的新子民，因為他們就是教會（見 6：11），他們也是聖徒。復活塔彼達和耶穌所做的相似。這和基督的復活相呼應，如同拉匝祿的復活（若11），或那位寡婦的兒子一樣（路8：11）。
天主願賜下這些奇跡以加強對耶穌復活的信仰。除了那些見證祂復活的人外，有必要在不同的地方，讓各團體都能親眼看到天主「復活死者」（見11：19）。甚至在本世紀，教會中也可以見到類似的復活。
10.1 這是聖神的新參與，如此教會才能超越猶太人的世界，《福音》才能到達其他人那裡。科爾乃略（就像8：27的埃塞俄比亞人）是一位敬畏天主的人，也就是相信猶太人的唯一天主的人，但是他並非猶太團體的成員。
（1uped）他看見天開了：此處可能說明在曠野生活時天主定盟約的帳篷（出 26：8-9）。其中有一些被視為不潔的動物。
猶太人的宗教包括一系列對信徒的禁律。其中區分了潔淨的動物（即可以吃的）和不潔的動物（即不可以吃的）。同樣的規定也用於人，即猶太人不能和非猶太人混處。因此，伯多祿受邀吃不潔動物的神視，意思是叫他必須毫不遲疑地前去羅馬人科爾乃略的家中（28）。
我們不知道伯多祿是否曾猶豫為科爾乃略這樣一個非猶太人（而且沒有受割禮）行洗禮。聖神的顯現推動了他。
終於有另一個種族的人受了洗！同樣，今天在許多地方，教會有漸縮為一個封閉的社會團體、甚至成為古董的危險。教宗和主教們要我們去和所有民族對話。但似乎唯有天使的干預才能說服我們去邀請其他人參加教會。
（36節）祂把道傳給以色列子民： 伯多祿簡短的這句話非常正確。耶穌的生活，受難和死亡人人皆知，人人也都眼見。然而他的復活只傳給有信德的人，傳給天主已預定的見證人。就如耶穌的預定。他來證明天主的愛。在他身上也同時在人身上。
（42節）審判生死者： 這種表達由當時的宗教概念而來，區分了對那些在世界末日見證基督再度來臨的人（生者），以及那些在此之前已死去的人（死者）的審判。同樣的說法見得前4：17）。
…人必因他的名得到罪的赦免： 因他的名，是指藉著他的德能和效力。這肯定了耶穌的神聖權威。
11.1 伯多祿給一位非猶太人施洗，對我們來說是一件很正常的事。但我們不要忘了耶路撒冷的基督徒還是猶太人，有他們的學識、傲慢和感受。他們不能理解一個不屬天主子民（對他們而言即猶太人）的人如何能成為耶穌家庭中的一員？難道人不先受過割禮就能成為他們的兄弟嗎？他們給伯多祿的警告是教會受壓力的第一個見證：在整部教會歷史中，基督徒不斷地對他們的主教和神父施壓力。每當有人想為另一種文明，或另一階層的人敞開教會大門時，一個強有力的團體就會加以阻撓：他們只願意接收那些拋棄自己個性特徵並以與我們同一的方式來作基督徒的人。
這些耶路撒冷信徒的信德並不差，他們也接受了伯多祿的解釋。但教會領袖必須像伯多祿一樣拿出勇氣來響應聖神的召喚，來正視一些教會內的偏見。
11.19 安提約基雅位於耶路撒冷以北五百公里，是羅馬帝國敘利亞省的一個主要城巿，是說希臘語的地方，但其中有一個重要的猶太團體。路加沒有告訴我們是誰第一次把基督的信仰帶給外邦人的，也不知道其間的過程如何。做了這件大事的猶太基督徒該被樹碑立傳，或在瞻禮中為他定一個慶日。因為是他們使那裡第一次出現了一個教會，讓信仰基督的猶太人和非猶太人可以相處在一起：教會的未來便在那裡開始。
耶路撒冷的團體對初期教會來說就像現在的羅馬，它意識到本身的權威性，所以立即要查清這椿奇特的事件：有一處教會，裡面的猶太人居然和未受割損者稱兄道弟。
安提約基雅的例子感動了所有人，因為對巴勒斯坦的猶太人來說，接受外邦人是一件相當新鮮的事。梅瑟的律法不是嚴禁和「未受割禮」的人住在一起嗎？
11.27 此書首次提到了先知。這個頭銜是教會稱呼某些特有聖神恩典的人，保祿認為神恩是最重要的。在不同情況下，「先知」會獲得來自天主的見識，洞悉團體中的未來事件或其中某個成員的個人事件。他們也將「因聖神」施教，而人們可以從他們智慧與肯定的言詞中認識天主的大能，他們從《聖經》中解釋古今的需要。
路加在這裡強調了不同國家的基督徒間手足相助的第一次行動。這段中提到了「長老」。遵照猶太習俗，基督徒團體的領袖被稱為長老。
12.1 第二次迫害遍及耶路撒冷的整個基督徒團體（見8：1）。雅各伯（大雅各伯）和伯多祿及若望一樣，是「教會的支柱」之一（迦2：9）。
伯多祿的第二次釋放（見6：19的第一次釋放），強調了教會為她的領袖代禱的強大力量，以及基督保護其教會免於邪惡力量的意志（見瑪16：18）。
（17節）把這消息告訴雅各伯： 這個雅各伯是「上主的兄弟」：他已經被接受成為負責耶路撒冷教會的人。
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.